الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه شرح الكهف والرقيم ) — الصفحة ١٣٧

[ الأزلي في أبد أخرياته ، الأبدي في أزل أولياته ]

قوله - رضي الله عنه - : البارز في كل صورة ومعنى بسوره وآياته .

( 1 ) بروزه - سبحانه وتعالى - عبارة عن ظهوره في كل مخلوق له لا بمعنى متصور ، بل بتجلي كما شاء ، كيف شاء ، على أي حال شاء : لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ « 1 » .

فاسمه الظاهر هو عين الموجودات المحسوسة والمعقولة والمعلولة والحكمية والشهادية والغيبية .

وهذا الاسم الإضافي أيضا من أسماء الصفات ، وصفته الظهور ، وهي عبارة عن تعينه - تعالى - بجميع التعينات الشهادية ، والمظاهر العينية ، والمجالي الحكمية ، جميعها في المراتب العلوية ، والسفلية ، والتقديسية ، والتشبيهية من الحقية والخلقية .

فلأجل ذلك بطن ، لأنه لا وجود لغيره حتى يظهر على ذلك الغير ، فكل وجود إنما هو وجوده ، فهو من حيث ظهوره باطن ، ومن حيث بطونه ظاهر ، فكل موجود سواه إنما يكون ظاهرا من جهة ، وباطنا من غير تلك الجهة ، بخلافه - سبحانه وتعالى - .

ومنه قول الطائفة : « احتجب الحق بشدة ظهوره » .

وإلى هذا المعنى أشار عبد الهادي السودي - قدس سره - في قوله :

بالظهور الصرف محتجب * أنت هذا صح في الأثر

أنت فيهم ظاهر وبهم * ولهم لولا بقاء الأثر

لو تلاشت عنهم ظلم * وانمحوا عن عالم الصور

( 1 ) - سورة الأنبياء ( 21 ) : الآية 23 .