الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل — الصفحة ٨٤

الباب الثامن عشر : في الإرادة

من كل ركن تهتوى أرياحه * فيقيم طود الموج في جنباته

والرعد فيه كأنه لتواتر * مثل الصدى للموج في زجراته

والبرق يخطف كل مقلة ناظر * كالسيف يلمع في مدى هزّاته

والسحب تركم بعضها في بعضها * والمزن تمطر من هوا صفحاته

ظلمات بعض فوق بعض قطرة * مما حوى ذا البحر في ظلماته

كيف السلامة فيه للصبّ الذي * غرقت مراكب وصفه في ذاته

أو كيف يصنع سابح قطعت قوا * ئمه ومن يقضي له بنجاته

اللّه أكبر ما بها من سالم * هيهات في هيهات في هيهاته

الباب الثامن عشر : في الإرادة

الباب الثامن عشر : في الإرادة

وفيها قال رحمه اللّه :

إن الإرادة أول العطفات * كانت لنا وله من النفحات

ظهرت الجمال بها من الكنز الذي * قد كان في التعريف كالنكرات

فبدت محاسنه على أعطافه * وهو الخليقة صورة الجلوات

لولاه أي لولا محاسنه اقتضت * من نفسها إيجاد مخلوقات

ما كان مخلوقا ولولا كونهم * ما كان منعوتا بحسن صفات

ظهروا به وبهم ظهور جماله * كلّ لكلّ مظهر الحسنات

والمؤمن الفرد الوحيد لمؤمن * فيما روى المختار كالمرآة

هو مؤمن والفرد منا مؤمن * كمرايتين تقابلا بالذات

فبدت محاسنه بنا وبدت محا * سننا به من غير ما إثبات

وبنا تسمى بل تسمينا به * كلّ لكلّ نسخة الآيات

لولا إرادته التعرّف لم يكن * للكنز إبراز من الخفيات

فلذلك المعنى تقدم حكمها * عن سائر الأوصاف والنسبات

اعلم أن الإرادة صفة تجلي علم الحقّ على حسب المقتضى الذاتي ، فلذلك المقتضى هو الإرادة وهي تخصيص الحق تعالى لعلوماته بالوجود على حسب ما اقتضاه العلم ، فهذا الوصف فيه تسمى الإرادة والإرادة المخلوقة فينا هي عين إرادة