الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل — الصفحة ٤٨

الباب السادس : في الواحدية

للمخلوق ، لأن الأحدية صرافة الذات المجرّدة عن الحقيقة والمخلوقية ، وهو أعني العبد قد حكم عليه بالمخلوقية ، فلا سبيل إلى ذلك ، وأيضا الاتصاف افتعال وتعمل ، وذلك مغاير لحكم الأحدية ، فلا يكون للمخلوق أبدا فهي للّه تعالى مختصة به ، فإن شهدت نفسك في هذا التجلي فإنما شهدت من حيث إلهك وربك فلا تدعيه بخلقيتك ، فليس هذا المجال مما للمخلوق فيه نصيب البتة ، فهو للّه وحده أوّل المجالي الذاتية ، فأنت بنفسك قد علمت أنك المراد بالذات والحق بالخلق ، فاحكم على الخلق بالانقطاع ، واشهد للحقّ سبحانه وتعالى بما يستحقه في ذاته من أسمائه وصفاته ممن شهد للّه بما شهد لنفسه :

عيني لنفسك نزهت في ذاتها * وتقدّست في اسمها وصفاتها

فاشهد لها ما تستحقّ ولا تقل * نفسي استحقت حسنها بثباتها

واشرب مدامك بالكئوس ولا تقل * يوما بترك الراح في حاناتها

ماذا يضرّك لو جعلت كناية * عنك اسمها وحفظت حرمة ذاتها

وجعلت مجلي الذات لاسمك مظهرا * والعزّ مظهر اسمها وسماتها

وأقمت فوق الكنز منك جدارها * كي لا يشاهد جاهل حرماتها

هذي الأمانة كن بها نعم الأمين ولا تدع أسرارها لوشاتها

الباب السادس : في الواحدية

الباب السادس : في الواحدية

الواحدية مظهر للذات * تبدو مجمعة لفرق صفاتي

الكل فيها واحد متكثر * فاعجب لكثرة واحد بالذات

هذاك فيها عين ذا وكمثل ما * تياك في حكم الحقيقة آتي

فهي العبارة عن حقيقة كثرة * في وحدة من غير ما أشتاتي

كل بها في حكم كلّ واحد * فالنفي في ذا الوجه كالإثبات

فرقان ذات اللّه صورة جمعه * وتعدد الأوصاف كالآيات

فاتلوه واقرأ منك سرّ كتابه * أنت المبين وفيك مكنوناتي