الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل — الصفحة ٢١٧

الباب الحادي والستون : في أشراط الساعة وذكر الموت والبرزخ والحساب والقيامة والميزان والصراط والجنة والنار والأعراف والكثيب الذي يخرج أهل الجنة إليه

بكتمان الأسرار ليرتفع حينئذ من مقام التصديق إلى مقام القرب في الرفيق الأعلى ونعم الرفيق ، وذلك منة من اللّه وفضل واعتناء بعبده لئلا تنهزم جيوش إيمانه بعساكر دوام الحجاب ، فيرجع إلى الخطأ عن حقيقة الصواب ، لأن مكتمات الربوبية ومقتضيات المرتبة الإلهية ، عزيزة المرام عالية المقام ، لا تكاد القلوب لشدّة عزّتها أن توقن بحصولها إلا بعد الكشف ، لأن الحق في نفسه ليس له وسع قبول تلك الأشياء ، فلا يوقن بها إلا بعد الكشف الإلهي ، فكما أن الناس لا يتحققون وقوع الأمر إلا بخروج الدابة ، كذلك العارف لا يتحقق بقبول تلك المقتضيات الإلهية إلا بعد خروج الروح من أرض الطبائع وخلاصها من القواطع والموانع فافهم .

ومن أمارات الساعة الكبرى : خروج الدجال ، وأن تكون له جنة عن يساره ونار عن يمينه ، وأنه مكتوب بين عينيه كافر باللّه ، وأنه يعطش الناس ويجوعون حتى لا يجدوا مأكلا ولا مشربا إلا عند هذا الملعون ، وإن كل من آمن به فإنه يسقيه من مائه ويطعمه من طعامه ، ومن أكل من ذلك أو شرب منه لا يفلح أبدا ، وأنه يدخل المؤمن به جنته ومن دخل جنته قلبها اللّه عليه نارا وإنه يدخل من لا يؤمن به ناره ، ومن دخل ناره قلبها اللّه عليه جنة ، وإن من الناس من يأكل من حشيش الجزر إلى أن يرفع اللّه عنه هذا الضرر ، وإن اللعين لا يزال يدور في أقطار الأرض إلا مكة والمدينة ، فإنه لا يدخلها ، وإنه يتوجه إلى بيت المقدس فإذا بلغ رملة لد وهي قرية قريبة من بيت المقدس بينهما مسيرة يوم وليلة ، أنزل اللّه عيسى عليه السلام على منارة هناك وفي يده الحربة ، فإذا رآه اللعين ذاب كما يذوب الملح في الماء فيضربه بالحربة فيقتله . وكذلك الساعة الصغرى من علامات قيامها في الإنسان خروج الدجال من حقيقته وهي النفس الدجالة ، يعني أنها تخلط عليه الباطل وتبرزه له في معرض الحق ، ويقال دجل فلان على فلان : يعني لبس عليه الأمر واستغلطه ، وهذه النفس الدجالة هي المسماة من بعض وجوهها بشيطان الإنس وهي محل الشياطين والوسواس وموضع المردة والخناس ، وتسمى أيضا من بعض وجوهها بالنفس الأمارة بالسوء ، ومطلق لفظ النفس فهو اسمها في اصطلاح الصوفية ؛ فمهما ذكروا النفس فإنهم يريدون الأوصاف المعلومة من العبد ، فهي بمثابة الدجال ومقتضياتها الشهوانية هي بمثابة الجنة التي هي عن يساره لأنها طريق أهل الشقاوة ، ومخالفتها بترك الطبائع والعوائد وحسم العلائق والقواطع هي بمثابة النار التي عن يمين الدجال ؛ إذ اليمين طريق أهل السعادة ، وما تقتضيه الأمور النفسانية من تكثيف الحجب الظلمانية هو بمثابة