غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية — الصفحة ٣٧٦
فهرس المحتويات
وجعلك مذكورا به ، إذ حقق نسبته لديك ، وجعلك مذكورا عنده فتمم نعمته عليك » 321
« رب عمر اتسعت آماده وقلت أمداده ، ورب عمر قليلة آماده كثيرة أمداده » 323
« من بورك له في عمره أدرك في يسير من الزمن من منن اللّه تعالى ما لا يدخل تحت دوائر العبارة ولا تلحقه الإشارة » 323
« الخذلان كل الخذلان في أن تتفرغ من الشواغل ثم لا تتوجه إليه ، وتقل عوائقك ثم لا ترحل إليه » 324
« الفكرة سير القلب في ميادين الأغيار » 324
« الفكرة سراج القلب فإذا ذهبت فلا إضاءة له » 325
« الفكرة فكرتان » فكرة تصديق وإيمان ، وفكرة شهود وعيان ؛ فالأولى لأرباب الاعتبار ، والثانية لأرباب الشهود والاستبصار » 325
« وقال رضي اللّه عنه ، مما كتب به لبعض إخوانه : أما بعد : فإن البدايات مجلات النهايات » 326
« وإن من كانت باللّه بدايته ، كانت إليه نهايته » 326
« والمشتغل به هو الذي أحببته وسارعت إليه ، والمشتغل عنه هو المؤثر عليه » 326
« وإن من أيقن أن اللّه يطلبه صدق الطلب إليه ، ومن علم أن الأمور بيد اللّه انجمع بالتوكل عليه » 327
« وأنه لا بد لبناء هذا الوجود من أن تنهدم دعائمه وأن تسلب كرائمه » 327
« فالعاقل من كان بما هو أبقى أفرح منه بما هو يفنى قد أشرق نوره ، وظهرت تباشيره » 327
« فصدف عن هذه الدار مغضبا وأعرض عنها موليا فلم يتخذها وطنا ولا جعلها سكنا » 327
« بل أنهض الهمة فيها إلى اللّه تعالى ، وسار فيها مستعينا به في القدوم عليه » 328
« فما زالت مطية عزمه لا يقر قرارها ، دائما تسيارها إلى أن أناخت بحظيرة القدس وبساط الأنس محل المفاتحة والمواجهة والمجالسة والمحادثة والمشاهدة والمطالعة ، فصارت الحضرة معشش قلوبهم إليها يأوون ، وفيها يسكنون » 328
« فإذا نزلوا إلى سماء الحقوق أو أرض الحظوظ فبالإذن والتمكين والرسوخ في اليقين ، فلم ينزلوا إلى الحقوق بسوء الأدب والغفلة ، ولا إلى الحظوظ بالشهوة والمتعة ، بل دخلوا في ذلك باللّه ، وللّه ، ومن اللّه ، وإلى اللّه » 329
« وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق ، ليكون نظري إلى حولك وقوتك ، إذا أدخلتني ، واستسلامي وانقيادي إليك إذا أخرجتني » 330
« واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ينصرني ، وينصر بي ، ولا ينصر على ، ينصرني على شهود نفسي ، ويفنيني عن دائرة حسي » 331
« إن كانت عين القلب تنظر أن اللّه واحد في منته ، فالشريعة تقتضي أنه لا بد من شكر خليقته » 331
« وأن الناس في ذلك على ثلاثة أقسام : غافل منهمك في غفلته قويت دائرة حسه ، وانطمست حضرة قدسه ، فنظر الإحسان من المخلوقين ، ولم يشهده من رب العالمين إما اعتقادا فشركه جلي ، وإما استنادا فشركه خفي » 232