غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية — الصفحة ٣٦٨

فهرس المحتويات

متى رزقك الطاعة والغنى به عنها فاعلم أنه قد أسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة 113

خير ما تطلبه منه ما هو طالبه منك 113

الحزن على فقدان الطاعة مع عدم النهوض إليها من علامات الاغترار 114

ما العارف من إذا أشار وجد الحق أقرب إليه من إشارته ، بل العارف من لا إشارة له ، لفنائه في وجوده وانطوائه في شهوده 115

الرجاء ما قارنه عمل وإلا فهو أمنية 116

مطلب العارفين من اللّه تعالى الصدق في العبودية ، والقيام بحق الربوبية 117

بسطك ؛ كي لا يبقيك مع القبض ، وقبضك ؛ كي لا يتركك مع البسط ، وأخرجك عنهما كي لا تكون لشيء دونه 117

العارفون إذا بسطوا أخوف منهم إذا قبضوا ، ولا يقف على حدود الأدب في البسط إلا قليل 118

البسط تأخذ النفس منه حظها بوجود الفرح والقبض لاحظ للنفس فيه 119

ربما أعطاك فمنعك ، وربما منعك فأعطاك 121

متى فتح لك باب الفهم في المنع عاد المنع عين العطاء 122

الأكوان ظاهرها غرة وباطنها عبرة فالنفس تنظر إلى ظاهر غرتها والقلب ينظر إلى باطن عبرتها 122

إن أردت أن يكون لك عز لا يفنى فلا تستعزن بعز يفنى 123

الطي الحقيقي أن تطوى مسافة الدنيا عنك حتى ترى الآخرة أقرب إليك منك 124

العطاء من الخلق حرمان والمنع من اللّه إحسان 124

جل ربنا أن يعامله العبد نقدا فيجاز به نسيئة 125

كفى من جزائه إياك على الطاعة أن رضيك لها أهلا 125

كفى العاملين جزاءا ما هو فاتحة على قلوبهم في طاعته ، وما هو مورده عليهم من وجود مؤانسته 125

من عبده لشيء يرجوه منه أو ليدفع بطاعته ورود العقوبة عنه فما قام بحق أوصافه 126

متى أعطاك أشهدك بره ، ومتى منعك أشهدك قهره . فهو في كل ذلك متعرف إليك ومقبل بوجود لطفه عليك 129

إنما يؤلمك المنع لعدم فهمك عن اللّه فيه 129

ربما فتح لك باب الطاعة وما فتح لك باب القبول ، وربما قضى عليك بالذنب فكان سببا في الوصول 130

معصية أورثت ذلا وافتقارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا 131

نعمتان ما خرج موجود عنهما ولا بد لكل مكون منهما : نعمة الإيجاد ، ونعمة الإمداد 132

أنعم عليك أولا بالإيجاد ، وثانيا بتوالي الإمداد 133

فاقتك لك ذاتية ، وورود الأسباب مذكرات لك بما خفى عليك منها ، والفاقة الذاتية لا ترفعها العوارض 134

خير أوقاتك وقت تشهد فيه وجود فاقتك وترد فيه إلى وجود ذلتك 135