شرح الاربعين — الصفحة ٤٧٧

المقام الأوّل : فيما يتعلّق بقوله تعالى : وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

فأراد اللّه تعالى من نبيّه أن يجادل المبطل الذي قال : كيف يجوز أن يبعث هذه العظام وهي رميم ؟ فقال اللّه تعالى لنبيّه : قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ أفيعجز من ابتدأه « 1 » لا من شيء أن يعيده بعد أن يبلى ، بل ابتداؤه أصعب عندكم من إعادته .

ثم قال : الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً أي إذا كان قد كنّ النار الحارّ في الشجر الأخضر الرطب ثم يستخرجها منه فعرّفكم أنّه على إعادة ما بلي أقدر . ثمّ قال « 2 » : أَ وَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ « 3 » أي إذا كان خلق السّماوات والأرض « 4 » أعظم وأبعد في أوهامكم وقدركم أن يقدروا عليه من إعادة البالي فكيف جوّزتم من اللّه خلق هذا الأعجب عندكم والأصعب لديكم ؟ ولم تجوّزوا منه ما هو أسهل عندكم من إعادة البالي » - الخبر .

وبالحريّ أن نشرح ذلك بعض الشرح فنقول :

ضَرَبَ لَنا مَثَلًا أي أمرا عجيبا وهو نفي القدرة على إحياء الموتى .

وَنَسِيَ خَلْقَهُ أي نسي خلقنا إيّاه .

قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ إنكارا واستبعادا وَهِيَ رَمِيمٌ والرّميم : ما بلي من العظام .

قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ فإنّ قدرته كما كانت لم تتغيّر .

وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ : يعلم تفاصيل المخلوقات وكيفيّة خلقها وأجزاءها المتفننة « 5 » المتبدّدة أصولها وفصولها ومواقعها وطريق تمييزها وضمّ بعضها إلى بعض .

في الاحتجاج « 6 » عن الصادق عليه السلام قال . « جاء أبيّ بن خلف فأخذ عظما باليا من حائط ففتّه . ثمّ قال : « يا محمّد إذا كنّا عظاما ورفاتا أئنّا لمبعوثون خلقا ؟ فنزلت الآية .

وروي عن مولانا الصّادق « 7 » عليه السلام أنّه قال : الرّوح مقيمة في مكانها - روح

( 1 ) . ابتدأه : ابتدأ به ( الاحتجاج ) . ( 2 ) . قال : - ج . ( 3 ) . يس : 81 . ( 4 ) . بقادر على . . . والأرض : - ج . ( 5 ) . المتفننة : المعينة ج . ( 6 ) . رغم تتبعي لم أعثر عليه في الاحتجاج . ( 7 ) . الاحتجاج ، ج 2 ، ص 350 .