شرح الاربعين — الصفحة ٣٩٥

الحديث الثامن عشر

كذلك المشبّهة خرجوا من الدين وأخرجوا رقابهم عن ربقة المسلمين .

ثمّ إنّ المشبّهة طوائف :

إحداها المجسّمة ، منهم الحنابلة ، حيث زعموا اللّه على صورة أمرد . وخرافاتهم في ذلك أكثر من أن تحدّ .

والثانية من ذهب إلى أنّه تعالى جسم صمديّ نوريّ .

والثالثة مذهب أنّه صورة يترجم عنها بالفارسيّة « پيكر » .

والرابعة من قال بزيادة الصفات سواء قامت بذواتها أو بالذّات .

والخامسة من حسب أنّ في آدم أو بني آدم جزء من الألوهيّة أو سنخا منها .

السادسة من زعم من المتصوّفة أنّه تعالى هو الوجود المطلق المنبسط على هياكل الماهيات . ومن زعم منهم أنّه الوجود بشرط لا واللّابشرط ، أمره الفائض على الكلّ وبشرط شيء معلولاته ، وكذا من زعم عكس ذلك في الأولين .

السابعة من اعتقد أنّه الوجود الحقّ الحقيقيّ الغير المتناهي في الشدّة وأنّ وجودات الممكنات مراتب حقيقة الوجود من الأشدّ فالأشدّ إلى ما لا أضعف منه .

الثامنة من ذهب إلى عينيّة الصّفات بأيّ معنى اعتقده مع اشتراكها لصفات الخلق في المعنى .

التاسعة من تخلّص عن ذلك ، لكن زعم اجتماع تلك المعاني المخالفة لصفات الخلق في ذاته تعالى سواء كان بطريق العينيّة أو الزّيادة . وهذا وأكثر ما سبق عليه من نظائره من القول بالمعاني المتّفق عليه امتناعه على اللّه تعالى والمجمع عليه على استحالته . وإن تصفّحت المذاهب والآراء وجدت تحت واحدة من هذه التسعة مع عدم حصر المذاهب في ذلك ولذا قال تبارك وتعالى : وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ « 1 » أعاذنا اللّه من أنحاء الشرك وأنواعه .

قوله عليه السّلام : « يضاهئون قول الذين كفروا من أهل الكتاب » اقتباس من

( 1 ) . يوسف : 106 .