شرح الاربعين — الصفحة ٣١٧

تحقيق نورانيّ

ذلك أنموذجا لمعرفة حقيقة العالم بأنّه شيء كالظلّ مع أنّه لا شيء في الحقيقة ؛ ولذا قال الإمام عليه السّلام : « وللّه المثل الأعلى » فلعلّ نور ظهور النفس إلى الخارج من زاوية الشعاع خرج وانطبق على قاعدة المرئي قدر امتداده ولمّا لم يمكنه النفوذ انعطف معترضا ممتدا ، فوقع على شخصه الذي كانّه خرج من جليديته « 1 » ، وانطبق عليه ، فيراه كما هو الواقع ، فصدق أنّه رأى شخصه مع أنّه لا يراه مثل ما نظر هو إلى نفسه « 2 » من غير توسّط المرآة ؛ فتبصّر !

تحقيق نورانيّ

تحقيق نورانيّ

إذا دريت ما حققّنا لك في مطاوي ذلك البيان فاعلم أنّه عليه السّلام بيّن للسائل في ذكر هذا المثل كون العالم لا شيئا محضا مع أنّه يرى شيئا ؛ فعلى طريقة أكثر المحقّقين من أهل التوحيد فالعدم بمنزلة المرآة ، والعالم هو الصورة ، والإنسان عين تلك الصورة ، فهو عين الأعيان ، وفي ذلك قال قائلهم بالفارسية :

عدم آيينه ، عالم عكس وانسان * چو چشم عكس وروى شخص پنهان

وأمّا ما يظهر من جلّ الأخبار الواردة في هذا المقام من قول النبيّ صلّى اللّه عليه وآله « 3 » : « كان اللّه في عماء ما فوقه هواء ولا تحته هواء » وهو المراد بالنفس الرحماني ، وهو شيء مع أنّه ليس بشيء ، كالأمر « 4 » في ظلّ الشخص ، فإنّ الإنسان إذا تنفّس يتوهّم أنّه قد خرج من القلب بخار يمتدّ في الخارج وليس في الخارج إلّا الهواء المجاور للفم وفيما نحن فيه ليس كذلك « 5 » ولذا قال صلّى اللّه عليه وآله : « ما فوقه هواء ولا تحته هواء » « 6 » فالحكم بأنّه شيء لأنّه كالمادّة لجميع حقائق العالم - مجرّداتها وماديّاتها - فكذلك « 7 » النّفس ، عندنا هي المرآة ، والعالم هو الصورة ، بمقتضى « أحببت أن أعرف » لأنّه لمّا شاء سبحانه أن يرى ما أحبّه ممّا اكتنز في خفايا غيب غيبه من الكمالات التي

( 1 ) . جليديته : جليدته ن . ( 2 ) . نفسه : - ن ( 3 ) . سنن ابن ماجة ، ص 288 . ( 4 ) . كالأمر : كما لأمر ع . ( 5 ) . كذلك : ذلك ن ج . ( 6 ) . هواء : - ع . ( 7 ) . فكذلك : فلذلك ن ؛ فذلك ج .