شرح الاربعين — الصفحة ٢٢٥

تعليق

تعليق

تعليق

قد ظهر من هذا الخبر أنّ غير المتناهي ممّا يمتنع وجوده مجتمعا كان أو مرتبا على مطابقة البرهان .

وأيضا ، يظهر منه بطلان الأمر الاعتباري كما يعتبره القوم إذ لو ثبت وجوده لم يتمّ الدّليل كما لا يخفى ؛ فتدبّر !

تعليق

تعليق

اعلم أنّ للقوم في نفي الشّريك عن اللّه تعالى دلائل كثيرة قد أطنبوا الكلام في بيانها لكن البرهان الأعلى للمنفيّ « 1 » هو ما نصّ اللّه عليه في كتابه بقوله : لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا « 2 » وقد أشار إليه الصادق عليه السّلام في هذا الخبر وجعله أحد شقوق الدّليل وقد بيّنّا نحن مرامه على التفصيل . ويعجبني في هذا المقام ذكر كلام للشيخ العربي رضي الله عنه :

قال في الباب الثاني والسبعين والمائة من الفتوحات « 3 » : « اعلم أنّ التّوحيد هو التّعمّل في حصول العلم في نفس الإنسان أو الطّالب بأنّ اللّه الذي أوجده واحد لا شريك له في الألوهيّة ، قال تعالى : لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا وقد وجد الصّلاح وهو بقاء العالم ووجوده فدلّ على أن الموجد له لو لم يكن واحدا ما صحّ وجود العالم ؛ هذا دليل الحقّ فيه على أحديّته وطابق الدّليل العقليّ في ذلك ، ولو كان غير هذا من الأدلة أدلّ منه عليه لعدل إليه وجاء به .

وقد تكلّف قوم في الدلالة عليه بطريق آخر وقدحوا في هذه الدلالة ، فجمعوا بين الجهل فيما نصبه الحقّ دليلا على أحديّته وبين سوء الأدب :

فأمّا جهلهم فكونهم ما عرفوا موضع الدّلالة على توحيده في هذه الآية حتى قدحوا فيه .

( 1 ) . المنفي : المتقي ن ج ( 2 ) . الأنبياء : 22 . ( 3 ) . الفتوحات ، ج 2 ، ص 288 - 290 مع تصرّف بالتخليص .