شرح الاربعين — الصفحة ١٥٠

الحديث الخامس

« ولو أحسّ بشيء ممّا فوقه ما قام لذلك طرفة عين » : يعني لو أدرك العرش شيئا ممّا فوقه « 1 » ووصل إليه من الأنوار اللاهوتيّة والابتهاجات التي في عالم اللاهوت أي العالم العقلي « لما أطاق « 2 » ذلك ولما قام له طرفة عين » بل يهلك من أصله ، ويفنى عن نفسه . وذلك لما ليس في وسعه « 3 » احتمال تلك الأنوار لأنّ العرش أسفل من ذلك العالم بمراتب كما سيظهر بعد ذلك . فانظر أيّها المسكين إلى العرش وكمال نوريّته وعظمته - التي كان إذا سمع شيء ممّا تحته أصوات تسبيح الملائكة الموكّلين عليه « 4 » لهلك « 5 » جميع السفليّات - كيف يكون مقهورا ومغلوبا تحت عالم اللاهوت حتى أنّه لو ظهر له الأنوار العقليّة وتجلّى عليه الإشراقات اللاهوتيّة لما قام كذلك « 6 » طرفة عين ؛ ثمّ انظر إلى قلب الولي العارف كيف يسمع الجميع وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ « 7 » وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ * « 8 » .

« وبينه وبين الإحساس الجبروت والكبرياء والعظمة والقدس والرحمة » : أي بين العرش وبين أن يحسّ من عالم اللاهوت خمسة أشياء :

الأوّل ، « الجبروت » وهو عالم النفوس . سمّي ذلك العالم « جبروتا » لأنّ تصرّف النفوس فيما تحتها من الموادّ إنّما هو بالجبر والقهر والغلبة والاستيلاء .

والثاني ، « الكبرياء » وهو رداء اللّه تعالى الذي تردّى به وليس لأحد غيره ذلك « 9 » .

والثالث ، « العظمة » وهو إزار اللّه « 10 » سبحانه الذي يلبسه ولا يزيد عليه « 11 »

و

( 1 ) . ما قام . . . فوقه : - ن . ( 2 ) . أطاق : اطلق ن . ( 3 ) . وسعه : وسعة ج . ( 4 ) . عليه : به ع م . ( 5 ) . لهلك : - ج ن . ( 6 ) . كذلك : لذلك ج ، - ن . ( 7 ) . البقرة : 247 . ( 8 ) . البقرة : 105 . ( 9 ) . إشارة إلى ما ورد من أنّ « الكبر رداء الله فمن نازعه رداءه أكبّه الله في النار على وجهه » ( بحار ، ج 1 ، ص 152 ) . ( 10 ) . إشارة إلى الحديث المنقول : « قال الله تعالى : العظمة إزاري والكبرياء ردائي » ( بحار ، ج 1 ، ص 152 ) نقله المجلسي عن الجزري وهو ابن الأثير مجد الدين ، أبو السعادات ، المبارك بن محمد بن محمد الجزري 544 - 606 ه قاله في « النهاية في غريب الحديث والأثر » . ( 11 ) . عليه : عنه ن .