شرح الحكم الغوثية — الصفحة ١٥٤

42 - إنما حرموا الوصول لترك الاقتداء بالدليل ، وسلوكهم الهوى .

- وما أحسن ما قاله سيدنا الرفاعي رضي الله عنه في كتابه « البرهان » وهو : أي سادة ، كل حال القوم من أولهم إلى آخرهم تحت أربع درجات ، وكل حال العلماء والفقهاء كذلك . فأما الدرجة الأولى من حال القوم : فدرجة رجل طلب المرشد ، لما رأى من إقبال العامة على الطائفة فأحب ذلك ، وفرح بالرواق والجمعية والزي . والدرجة الثانية : درجة رجل طلب المرشد عن حسن ظن بالطائفة فأحبهم ، وأحب ما هم عليه ، وأخذ بصميم القلب كل ما نقل عنهم ، وأخذ منهم الاعتقاد الصحيح النظيف . والدرجة الثالثة : درجة رجل سلك المقامات ، وقطع العقبات ، وبلغ من الطريق العوالي من الدرجات ، ولكن وقف تارة عند قوله تعالى : سَنُرِيهِمْ آياتِنا [ فصلت : 53 ] . فساعة يرى الكون بمشهد الآية التي أربت له ، فيغيب بها عمن أراه إياها ، وساعة يرى نفسه بمشهد الآية التي أربت له في نفسه فيغيب بها ، وهذا المشهد مشهد الإدلال . ومنه تحصل الشطحات ، والتجاوز ، وإظهار العلو على الأعالي والبروز مجال السلطنة ، والظهور بالقول والفعل ، والحول ، والقوة . والدرجة الرابعة : درجة رجل سلك الطريق مقتفيا آثار النبي صلى اللّه عليه وسلم في كل قول ، وفعل ، وحال ، وخلق حاملا راية العبدية ، فارشا جبين الذل في الحضرة الربانية ، يشهد على هامة كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ [ القصص : 88 ] ، ويقرأ من صحيفة كل ذرة مخلوفة : أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ [ الأعراف : 54 ] . يقف عند حده ، ويبسط على تراب الأدب بساط خده ، ويمر في أثناء سيره على عقبات الآيات ، فينصرف عنها إلى المعبود ، قال تعالى : وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً [ الكهف : 110 ] . فصاحب الدرجة الأولى : محجوب ، وصاحب الدرجة الثانية : محب ، وصاحب الدرجة الثالثة : مشغول ، وصاحب الدرجة الرابعة : كامل . وفي كل درجة من الدرجات المذكورات درجات كثيرة تظهر للعارف من حال الرجل . وأما درجات العلماء والفقهاء : فالدرجة الأولى : درجة رجل طلب العلم للمباراة ، والجدال ، والتفاخر ، وجمع المال ، وكثرة القيل والقال . والدرجة الثانية : درجة رجل طلب العلم لا للمناظرة ، ولا للرئاسة ، ولكن ليحسب في إعداد العلماء ، فيمدح بين أهله وعشيرته ، وأهل قريته مكتفيا بهذا المقدار ، متمسّكا بالظاهر لا غير . -