شرح الحكم الغوثية

• المؤلف: أحمد بن ابراهيم النقشبندي
• الوفاة: 1033
• القسم: الأخلاق والعرفان
• الناشر: دار الآفاق العربية - قاهرة

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• مقدمة التحقيق
• أما بعد . . .
• ترجمة المصنف
• من تصانيفه :
• ترجمة شيخ الشيوخ
• ومن أدعيته المأثورة :
• مقدمة المصنف
• 1 - القرآن نزل وتنزّل ، فالنزول قد مضى ، والتنزّل باق إلي يوم القيامة .
• 2 - الحق تعالى مستبد الوجود ، والوجود مستمد والمادة من عين الوجود ، فلو انقطعت المادة لانهدم الوجود .
• 3 - لا يصلح سماع هذا العلم إلّا لمن حصلت له أربعة : الزّهد ، والعلم ، والتوكّل ، واليقين .
• الأول : الزّهد ،
• الثاني : العلم :
• الثالث : التوكّل ؛
• الرابع : اليقين ؛
• 4 - الحق تعالى مطّلع على السرائر ، والظواهر في كل نفس وحال ، فأيما قلب يراه مؤثرا له ؛ حفظه من طوارق المحن ومعضلات « 2 » الفتن .
• 5 - عليك باستماع كلام العلماء من القوم ، فإن الحق تعالى يجري على ألسنة علماء كل زمان ما يليق بأهله .
• 6 - إذا ظهر الحق لم يبق معه غيره .
• 7 - من تحقّق بالعبودية نظر أعماله « 1 » بعين الرياء ، وأحواله بعين الدعوى ، وأقواله بعين الافتراء .
• 8 - عمرك نفس واحد ، فاجتهد « 1 » أن يكون لك لا عليك .
• 9 - ليس للقلب إلّا وجهة واحدة ، فمتى توجّه إليها حجب عن غيرها .
• 10 - إيّاك أن تميل إلى غير اللّه فيسلبك اللّه لذة مناجاته .
• 11 - البصيرة تحقيق الانتفاع .
• 12 - أضرّ الأشياء : صحبة عالم غافل ، أو صوفي جاهل ، أو واعظ مداهن .
• 13 - من رأيته يدّعي مع اللّه تعالى حالا لا يكون على ظاهره منه شاهد فاحذره .
• 14 - من خرج إلى الخلق قبل وجود حقيقة تدعوه إلى خالقه فهو ممقوت « 1 » .
• 15 - ما وصل إلى مقام « 2 » الحرية من عليه من نفسه بقية .
• 16 - من عرف اللّه استفاد « 1 » منه في اليقظة والمنام « 2 » .
• 17 - من رزق حلاوة المناجاة زال عنه النوم .
• 18 - من ضيّع [ ما بينه وبين اللّه ] « 1 » فهو جاهل ، ومن قصّر عنه فهو عاجز .
• 19 - اجعل الصبر زادك ، والرضا مطيّتك ، والحقّ مقصدك ووجهتك .
• 20 - من تعلّق بوعد الأماني لم يفارق التّواني .
• 21 - السالك ذاهب إليه ، والعارف ذاهب فيه .
• 22 - الموت كرامة ، والفوت حسرة وندامة ، الموت انقطاع عن الخلق ، والفوت انقطاع عن الحق .
• 23 - احرص أن تمسي وتصبح مسلما أو مؤمنا « 1 » ؛ لعله ينظر إليك فيرحمك .
• 24 - من اشتغل بالدنيا ابتلي بالذلّ فيها .
• 25 - لا تعم عن نقصان نفسك فتطغى .
• 26 - من تزيّن بزائل فهو مغرور .
• 27 - الحمية في الأبدان ترك المخالفة بالجوارح ، والحمية في القلوب ترك الركون إلى الأغيار ، والحمية في النفوس ترك الدعوى .
• 28 - أنفع العلوم العلم بأحكام العبيد ، وأرفع العلوم معرفة التوحيد « 1 » .
• 29 - جعل اللّه قلوب أهل الدنيا محلّا للغفلة والوسواس ، وقلوب العارفين مكانا « 1 » للذكر والاستئناس .
• 30 - فإن الخوف سوط يسوق ويعوق : يسوق إلى الطاعة ، ويعوق عن المعصية .
• 31 - لا ينفع مع الكبر عمل ، ولا يضر مع التواضع بطالة « 1 » .
• 32 - إن أقامك به ثبت ، وإن قمت بنفسك سقطت ، اللّهم فهمنا عنك ، فإنا لا نفهم عنك إلّا بك .
• 32 - ليس من ألبس ذلّ العجز ؛ كمن ألبس عزّ الاقتدار « 1 » .
• 33 - من طلب « 1 » لنفسه حالا أو مقاما فهو بعيد عن طرقات المعارف « 2 » .
• 30 - السعيد « 4 » من يئس من الفرح إلّا من عند مولاه . [ ما فات لا يستدرك ، لأن الوقت الثاني غير الأول « 5 » ] .
• 34 - أفضل الطاعات عمارة الوقت بالمراقبات « 1 » .
• 35 - الفتوة ألّا تشتغل بالخلق عن الحق .
• 36 - القوة « 1 » رؤية محاسن العبيد ، والغيبة عن مساوئهم .
• 37 - من أخلص للّه في معاملته تخلّص من الدعوى الكاذبة « 2 » .
• 38 - أهل الصدق قليل في أهل الصلاح .
• 39 - الفقر نور ما دمت تستره ، فإذا أظهرته ذهب نوره .
• 40 - الجمع ما أسقط تفرقتك ، ومحا إشارتك ، والجمع استغراق أوصافك ، وتلاشي لقوتك .
• 41 - المدّعي : من أشار إلى نفسه .
• 42 - إنما حرموا الوصول لترك الاقتداء بالدليل ، وسلوكهم الهوى .
• 43 - التوكّل وثوقك بالمضمون ، واستبدال الحركة بالسكون .
• 44 - أنصف الناس من نفسك ، واقبل النصيحة ممن دونك ؛ تدرك شرف المنازل .
• 45 - من لم يجد في قلبه زاجرا فهو خراب .
• 46 - توكّل على اللّه حتى يكون الغالب ذكره على ذكرك ، فإن الخلق لن يغنوا عنك من اللّه شيئا .
• 47 - بالمحاسبة يصل العبد إلى مقام المراقبة .
• 48 - فقد الأسف والبكاء في مقام السلوك علم من أعلام الخذلان .
• 49 - إذا سلا القلب عن الشهوات فهو معافى .
• 50 - من لم يستعن باللّه على نفسه صرعته .
• 51 - من لم يقم بآداب أهل البدايات كيف يستقيم له دعوى مقام أهل النهايات ؟ .
• 52 - اطرح الدنيا على من أقبل عليها ، وأقبل على مولاك ، ومن يتفرّغ من أشغال الدنيا ؛ أشغله الحق بالخدمة .
• 53 - شتّان بين من همّته الحور والقصور ، وبين من همّته رفع الستور ودوام الحضور .
• 54 - العبد من انقطعت آماله إلّا من عند مولاه .
• 55 - المحفوظون على طبقات : محفوظ عن الشرك والكفر بالهداية ، ومحفوظ عن الكبائر والصغائر بالعناية ، ومحفوظ عن الخطرات والغفلات بالرعاية « 2 » .
• 56 - من أعرض عن الأعراض أدبا فهو الحكيم المتأدّب .
• 57 - المحبّة : الأنس باللّه ، والشوق إليه .
• 58 - شاهد مشاهدته لك ، ولا تشاهد مشاهدتك له .
• 59 - من لم يخلع العذار لم ترفع له الأستار .
• 60 - الأسارى : أسير نفس ، وأسير شهوة ، وأسير هوى .
• 61 - أغنى الأغنياء من أبدى له الحق حقيقة من حقّه ، وأفقر الفقراء من ستر الحق عنه .
• 62 - الخالي من الشوق مؤخّر ، والآيس فاقد المحبة « 1 » .
• 63 - للأرواح الرعاية ، وللأشباح الوقاية .
• 64 - نافخ الكير إن لم يحرقك بناره آذاك بشرره ، وحامل العطر إن لم يحذك من عطره متّعك بنشره .
• 65 - من لم يصبر على صحبة مولاه ابتلاه اللّه بصحبة العبيد .
• 66 - من عرف نفسه لم يغتر بثناء الناس .
• 67 - الدعوى من رعونة النفس ، والمدّعي منازع للربوبية .
• 68 - انزعاج القلب لروعة الأنبياء « 1 » أرجح من أعمال الثقلين .
• 69 - أبناء الدنيا يخدمهم العبيد والإماء ، وأبناء الآخرة يخدمهم الأحرار الكرماء .
• 70 - الرياضة في المعاملات قطع الالتفات إلى الأعمال ، حجبوا بالأعمال عن ملاحظة المعمول له ، ولو لاحظوا المعمول له لاشتغلوا به عن رؤية الأعمال .
• 71 - الحديث : ما استدعيت من الجواب .
• 72 - الغيرة ألّا تعرف ولا تعرف .
• 73 - الحق تعالى لا يراه أحد إلّا مات ، ومن لم يمت لم ير الحق .
• 74 - انكسار العاصي خير من صولة المطيع .
• 75 - حبّ العلو على الناس سبب الانتكاس .
• 76 - حلية العارف الخشية والهيبة .
• 77 - الطمع في الخلق شكّ في الخالق .
• 78 - بفساد العامة تظهر ولاة الجور ، وبفساد الخاصة تظهر الدّجاجلة الختّالون عن الدّين « 1 » .
• 79 - احذر صحبة المبتدعة ؛ إبقاء « 1 » على دينك ، واحذر صحبة النساء ؛ إبقاء على قلبك .
• 80 - من ظهر له نقص من شيخه ؛ لم ينتفع به .
• 81 - الذّكر شهود المذكور ، ودوام الحضور ، من لم يغفل عن ذكرك ؛ فلا تغفل عن ذكره ، ومن لم يغفل عن برك ؛ فلا تغفل عن شكره .
• 82 - من جالس الذاكرين ؛ انتبه من غفلته ، ومن خدم الصالحين ؛ ارتفع لخدمته .
• 83 - لسان الورع يدعو إلى منزل الآفات ، ولسان التعبّد يدعو إلى دوام الاجتهاد ، ولسان المحبّة يدعو إلى الذّوبان والهيمان ، ولسان المعرفة يدعو إلى الفناء والمحو والإثبات .
• 84 - الصحبة والمروءة موافقة الإخوان فيما لا يحظره العلم عليك .
• 85 - قوت العارف بمعروفه ، وقوت الغني بمعتاده ومألوفه .
• 86 - سئل رضي الله عنه عن نهجهم عن صحبة الأحداث فقال : هو المستقبل للأمر المبتدئ في الطريق ، الذي لم يجرب الأمور ، ولم يثبت له فيها قدم ، وإن كان ابن سبعين سنة .
• 87 - من هيّمه أثر النظر ، وأقلقه سماع الخبر ، انقطع في مفاوز الخطرات ، ولم يلتفت إلى الآفات ، يقول في هيمانه : كيف السبيل إلى وصل أعيش به .
• 88 - آفات الخلق سوء الظن ، وآفات الصوفية اتّباع الهوى .
• 89 - همم العارفين لا تسمو لغير معروفهم .
• 90 - من حرم احترام الأولياء ، ابتلاه اللّه بالمقت بين خلقه .
• 91 - من أراد الصفاء فليلتزم الوفاء .
• 92 - المقرب مسرور في قربه ، والمحب معذب في حبّه .
• 93 - أسس هذا البنيان « 1 » على الجدّ والاجتهاد وقطع المألوفات والاعتياد .
• 94 - استلذاذك بالبلاء تحقق بالرضا .
• 95 - الفقر أمان « 1 » على التوحيد ، ودلالة على التفريد ، الفقر ألا تشهد عين سواه .
• 96 - العبادة تنجيك من طغيان العلم والزهادة ، والزاهد في راحة ، والزهد أعم من الورع ؛ لأن الورع أبقى ، والزهد قطع للكل ، الزهد فريضة وفضيلة وقربة ، فالفرض في الحرام ، والفضل في المتشابهة ، والقربة في الحلال .
• 97 - من سمع العلم ليعلم به الناس أعطاه اللّه فهما يعرّف به الناس ، ومن تعلم العلم ليعامل به الحق أعطاه اللّه فهما يعرف به الحق .
• 98 - من قطع موصولا بربّه قطع به ، ومن أشغل مشغولا بقربه أدركه المقت في الوقت . يا نفس هذه موعظة لك إن اتعظت .
• 99 - يا نفس هذه موعظة لك إن اتعظت .
• 100 - من سكن إلى غير اللّه بسره نزع اللّه الرحمة من قلوبهم عليه ، وألبسه لباس الطمع فيهم .
• 96 - علامة الإخلاص أن يفني عنك الخلق في مشاهدة الحق .
• 101 - بقاء الأبد في فنائك عنك .
• 102 - ثمن التصوّف تسليم كلك .
• 103 - من كان الأخذ أحب إليه من الإخراج فليس بفقير .
• 104 - الخوف إذا سكن القلب أورثه المراقبة .
• 105 - المهمل من الأعمال والأحوال لا يصلح لبساط الحق .
• 106 - الأحوال مالكة لأهل البدايات فهي تصرفهم ، ومملوكة لأهل النهايات فهم يصرفونها .
• 107 - كل حقيقة لا تمحو أثر العبد ورسومه فليست بحقيقة ثبات .
• 108 - لا يكمل العبد « 2 » إلّا بالإخلاص في خدمة مولاه ، ولا يحصل الإخلاص إلّا بكمال المراقبة .
• 109 - من طلب الحق من جهة الفضل وصل إليه .
• 110 - التعظيم ، امتلاء القلب من إجلال الرب .
• 111 - همم العارفين علامة على مولاها .
• 112 - احرص على ألّا يكون لك شيء تعرف به كل شيء .
• 113 - من لم يكن بالأحد لم يكن بأحد .
• 114 - دليل تخليطك صحبتك للمخلطين ، دليل ركونك للبطالين قربك للمبطلين ، دليل وحشتك أنسك للمستوحشين .
• 115 - الزّهد : العزوف عن الدنيا ، والإعراض عنها لحقارتها ، وتركها لاستصغارها ورؤية هوانها .
• 116 - من ضيّع حقوق إخوانه ابتلى بتضييع حقوق اللّه .
• 117 - ما عرف الحق من لم يؤثره ، وما أطاعه من لم يشكره .
• 118 - الإخلاص ما خفي عن النفس درايته ، وعلى الملك كتابته ، وعلى الشيطان غوايته ، وعلى الهوى إمالته .
• 119 - مشاهد الحضور استغراق القلب في الذّكر .
• 120 - عيش الأولياء في الدنيا عيش أهل الجنة ، أبدانهم تتمتع بأمره ، وأرواحهم تتنعم بشهوده ونصره .
• 121 - الفقر فخر ، والعلم غنى ، والصمت نجاة ، واليأس راحة ، والزّهد عافية ، والغيبة عن الحق خيبة .
• 122 - طلبك الإرادة قبل تصحيح التوبة غفلة « 1 » .
• 123 - والاعتكاف بالدار الخمول نعمة على العبد لو عرف شكره .
• 124 - اضمحلال الرسوم وفناء العلوم لتحقق المعلوم .
• 125 - من نظر إلى المكونات نظر إرادة وشهوة حجب عن الغيرة بها ، والانتفاع بها .
• 126 - قال تعالى : وَيَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقِيماً
• 127 - أنفع الكلام ما كان عن مشاهدة ، أو إنباء عن حضور .
• 128 - الذّكر : ما غيّبك عنك بوجوده ، وأخذك منك بشهوده .
• 129 - كثرة الطعام والكلام والمنام تقسي القلب .
• 130 - من أعرض عن تحقيق النظر لم يجب عليه إزالة المنكر ؛ لأنه لم يتحققه .
• 131 - لما لم يصلحوا لمعرفته شغلهم برؤية الأعمال .
• 132 - لا تكون له عبدا ولغيره فيك بقية رق .
• 133 - من عرف أحدا لم يعرف الأحد ، ما بان عنه أحد ، ولا اتّصل به أحد ، ما بان عنه من حيث العلم ، ولا اتّصل به من حيث الذات .
• 134 - الأجسام أقلام ، والأرواح ألواح ، والنفوس كؤوس .
• 135 - [ وقال رضي الله عنه : الوحدة بحضرة تلهب ، ثم نظرة تسلب ] « 1 » .
• 136 - إياكم والمحاكاة قبل إحكام الطريق ، وتمكّن الأحوال ؛ فإنها تقطع بكم المحاكمات .
• 137 - ترك الدنيا أيسر ممن أخذها لها « 1 » .
• 138 - سئل عن قوله صلى اللّه عليه وسلم : « أرحنا بها يا بلال « 1 » » ؟ قال : من ثقل الغيبة عنه .
• 139 - لا طريق أوصل إلى الحق إلا من متابعة الرسول صلى اللّه عليه وسلم في أحكامه .
• 140 - إذا أراد اللّه بعبد خيرا آنسه بذكره ، ووفّقه لشكره .
• 141 - من أنس بالخلق استوحش من الحق .
• 142 - بالغفلة تنال الشهوة .
• 143 - مخالطة أهل البدع تميت القلب من كان فيه أدنى بدعة فاحذر مجالسته لئلا يعود عليك شؤمها بعد حين .
• 144 - إذا رأيتم الرجل تظهر له الكرامات وتنخرق له العادات فلا تركنوا إليه ، ولكن انظروا كيف هو عند امتثال الأمر والنهي .
• 145 - من اكتفى بالكلام دون العلم دون الاتصاف بحقيقته فقد تزندق وانقطع ، [ ومن اكتفى بالتعبد دون فقه فقد خرج وابتدع ، ومن اكتفى بالفقه دون ورع اغتر وانخدع ، ومن قام بما يجب عليه من الأحكام تخلص وارتفع ] « 1 » .
• 146 - من لم يأخذ الأدب من المؤدبين أفسد من تبعه .
• 147 - من اكتفى بالتعبّد دون فقه فقد خرج وابتدع ، ومن اكتفى بالفقه دون ورع اغتر وانخدع .
• 148 - الشيخ ما شهد له ذاتك بالتقديم ، وسرك بالاحترام والتعظيم ، الشيخ من هذّبك بأخلاقه ، وأدّبك بإطراقه ، وأنار باطنك بإشراقه ، الشيخ من جمعك في حضوره ، وحفظك في مغيبه آثار نوره « 1 » .
• 149 - كن مع الفقراء بالأنس والانبساط ، ومع الصوفية بالآداب والارتباط ، ومع المشايخ بالخدمة والاغتباط « 2 » ، ومع العارفين بالتواضع والانخفاض « 3 » .
• 150 - حسن الخلق معاملتك مع كل أحد « 1 » بما يؤنسه ولا يوحشه ، فمع العلماء بحسن الاستماع والافتقار ، ومع أهل المعرفة بالسكون والانتظار ، ومع أهل المقامات بالتوحيد والانكسار .
• الفهارس
• - فهرس الآيات القرآنية
• - فهرس الأحاديث .
• - فهرس الحكم ( أنس الوحيد ونزهة المريد ) .
• فهرس الأحاديث
• نص الحكمة رقمها