مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين — الصفحة ٩٣٩

مرتبة الإعلام والإخبار

قوله تعالى : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ [ آل عمران : 19 ] اختلف المفسرون : هل هو كلام مستأنف ، أو داخل في مضمون هذه الشهادة ؟ فهو بعض المشهود به .

وهذا الاختلاف مبني على القراءتين في كسر « إن » وفتحها . فالأكثرون على كسرها على الاستئناف . وفتحها الكسائي وحده . والوجه : هو الكسر . لأن الكلام الذي قبله قد تم . فالجملة الثانية مقررة مؤكدة لمضمون ما قبلها . وهذا أبلغ في التقرير ، وأذهب في المدح والثناء . ولهذا كان كسر إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ ( 28 ) [ الطّور : 28 ] أحسن من الفتح . وكان الكسر في قول الملبي « لبيك . إن الحمد والنعمة لك » أحسن من الفتح .

وقد ذكر في توجيه قراءة الكسائي ثلاثة أوجه :

أحدها : أن تكون الشهادة واقعة على الجملتين ، فهي واقعة على إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ [ آل عمران : 19 ] وهو المشهود به . ويكون فتح « أنه » من قوله : أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ [ آل عمران : 18 ] على إسقاط حرف الجر ، أي بأنه لا إله إلا هو . وهذا توجيه الفراء ، وهو ضعيف جدا . فإن المعنى على خلافه . وأن المشهود به هو نفس قوله « أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ » فالمشهود به « أن » وما في حيزها ، والعناية إلى هذا صرفت . وبه حصلت . ولكن لهذا القول - مع ضعفه - وجه ، وهو : أن يكون المعنى : شهد اللّه بتوحيده ، أن الدين عند اللّه الإسلام . والإسلام : هو توحيده سبحانه ، فتضمنت الشهادة توحيده ، وتحقيق دينه : أنه الإسلام لا غيره .

الوجه الثاني : أن تكون الشهادة واقعة على الجملتين معا ، كلاهما مشهود به على تقدير حذف الواو وإرادتها . والتقدير : وأن الدين عنده الإسلام . فتكون جملة استغنى فيها عن حرف العطف بما تضمنت من ذكر المعطوف عليه . كما وقع الاستغناء عنها في قوله : ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ [ الكهف : 22 ] فيحسن ذكر الواو وحذفها ، كما حذفت هنا .

وذكرت في قوله : وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ [ الكهف : 22 ] .

الوجه الثالث - وهو مذهب البصريين - : أن يجعل « أن » الثانية بدلا من الأولى . والتقدير :

شهد اللّه أن الدين عند اللّه الإسلام . وقوله : « أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ » توطئة للثانية وتمهيد . ويكون هذا من البدل الذي الثاني فيه نفس الأول . فإن « الدين » الذي هو نفس « الإسلام عند اللّه » هو « شهادة أن لا إله إلا اللّه » والقيام بحقها . ولك أن تجعله على هذا الوجه من باب بدل الاشتمال . لأن الإسلام يشتمل على التوحيد .

فإن قيل : فكان ينبغي على هذه القراءة أن يقول : إن الدين عند اللّه الإسلام . لأن المعنى :

شهد اللّه أن الدين عنده الإسلام . فلم عدل إلى لفظ الظاهر ؟ .

قيل : هذا يرجح قراءة الجمهور ، وأنها أفصح وأحسن . ولكن يجوز إقامة الظاهر مقام المضمر . وقد ورد في القرآن وكلام العرب كثيرا . فإن اللّه تعالى قال : وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ [ البقرة : 196 ] وقال : وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [ الأنفال : 69 ] وقال تعالى :

وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ ( 170 ) [ الأعراف : 170 ] قال ابن عباس : افتخر المشركون بآبائهم . فقال كل فريق : لا دين إلا دين آبائنا ، وما كانوا عليه ؛ فأكذبهم اللّه تعالى فقال : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ [ آل عمران : 19 ] يعني الذي جاء به محمد . وهو