مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين — الصفحة ٨٥٧

الفرق بين العلم والمعرفة

تشهد له بالمعرفة ، فالعارف - عندهم - من عرف اللّه سبحانه بأسمائه وصفاته وأفعاله ، ثم صدق اللّه في معاملته ، ثم أخلص له في قصوده ونياته ، ثم انسلخ من أخلاقه الرديئة وآفاته ، ثم تطهر من أوساخه وأدرانه ومخالفاته ، ثم صبر على أحكام اللّه في نعمه وبلياته ، ثم دعا إليه على بصيرة بدينه وآياته ، ثم جرد الدعوة إليه وحده بما جاء به رسوله ، ولم يشبها بآراء الرجال وأذواقهم ومواجيدهم ومقاييسهم ومعقولاتهم ، ولم يزن بها ما جاء به الرسول عليه من اللّه أفضل صلواته .

فهذا الذي يستحق اسم العارف على الحقيقة ، إذا سمي به غيره على الدعوى والاستعارة « 1 » .

وقد تكلموا على « المعرفة » بآثارها وشواهدها . فقال بعضهم : من أمارات المعرفة باللّه :

حصول الهيبة منه ، فمن ازدادت معرفته ازدادت هيبته .

وقال أيضا : المعرفة توجب السكون . فمن ازدادت معرفته ازدادت سكينته .

وقال لي بعض أصحابنا : ما علامة المعرفة التي يشيرون إليها ؟ فقلت له : أنس القلب باللّه .

قال لي : علامتها أن يحس بقرب قلبه من اللّه . فيجده قريبا منه .

وقال الشبلي : ليس لعارف علاقة ، ولا لمحب شكوى ، ولا لعبد دعوى ، ولا لخائف قرار . ولا لأحد من اللّه فرار .

وهذا كلام جيد . فإن المعرفة الصحيحة تقطع من القلب العلائق كلها . وتعلقه بمعروفه .

فلا يبقى فيه علاقة بغيره . ولا تمر به العلائق إلا وهي مجتازة . لا تمر مرور استيطان .

وقال أحمد بن عاصم : من كان باللّه أعرف : كان له أخوف . ويدل على هذا قوله تعالى :

إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ [ فاطر : 28 ] وقول النبي صلى اللّه عليه وسلم « أنا أعرفكم باللّه . وأشدكم له خشية » .

وقال آخر : من عرف اللّه تعالى ضاقت عليه الدنيا بسعتها .

وقال غيره : من عرف اللّه تعالى اتسع عليه كل ضيق .

ولا تنافي بين هذين الأمرين . فإنه يضيق عليه كل مكان لا يساعد فيه على شأنه ومطلوبه .

ويتسع عليه ما ضاق على غيره ، لأنه ليس فيه ، ولا هو مساكن له بقلبه . فقلبه غير محبوس فيه .

والأول : في بداية المعرفة . والثاني : في نهايتها التي يصل إليها العبد .

وقال آخر : من عرف اللّه تعالى صفا له العيش . فطابت له الحياة . وهابه كل شيء ، وذهب عنه خوف المخلوقين ، وأنس باللّه .

وقال غيره : من عرف اللّه قرت عينه باللّه ، وقرت عينه بالموت ، وقرت به كل عين ، ومن لم يعرف اللّه تقطع قلبه على الدنيا حسرات ، ومن عرف اللّه لم يبق له رغبة فيما سواه ، ومن ادعى

( 1 ) هذا عند المهتدين بهدي اللّه ورسوله . أما عند الصوفية : فالعارف هو الذي تسقط عنه التكاليف والأوامر والنواهي الشرعية . لأنه عرف الحقيقة الإلهية التي هي عندهم وحدة الوجود ، والتي هو وجميع المخلوقات مظهرها واسمها وصفتها ، ويقول قائلهم : العبد رب والرب عبد * فليت شعري من المكلف ؟ إن قلت : عبد ، فذاك رب * أو قلت : رب ، أنى يكلف ؟