مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين — الصفحة ٨٥٥
الفرق بين العلم والمعرفة
وقوله : شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ [ آل عمران : 18 ] الآية وقوله : وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ [ الأنعام : 114 ] وقوله : وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً [ طه : 114 ] وقوله : أَ فَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمى [ الرّعد : 19 ] وقوله : قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [ الزّمر : 9 ] وقوله : وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللَّهِ إِلى يَوْمِ الْبَعْثِ [ الرّوم : 56 ] وقوله : وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً [ القصص : 80 ] وقوله : وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ ( 43 ) [ العنكبوت :
43 ] وقوله : قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ [ النّمل : 40 ] وقوله : اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها [ الحديد : 17 ] وقوله : اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ [ الحديد : 20 ] وقوله : وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ [ البقرة : 223 ] وقوله : فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ [ هود : 14 ] وهذا كثير .
واختار سبحانه لنفسه اسم « العلم » وما تصرف منه . فوصف نفسه بأنه عالم ، وعليم ، وعلام ، وعلم ، ويعلم ، وأخبر أن له علما ، دون لفظ « المعرفة » في القرآن ، ومعلوم أن الاسم الذي اختاره اللّه لنفسه أكمل نوعه المشارك له في معناه .
وإنما جاء لفظ « المعرفة » في القرآن في مؤمني أهل الكتاب خاصة . كقوله : ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْباناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ - إلى قوله - مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ [ المائدة : 82 - 83 ] وقوله : الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ [ البقرة : 146 والأنعام : 20 ] .
وهذه الطائفة ترجح « المعرفة » على « العلم » جدا « 1 » . وكثير منهم لا يرفع بالعلم رأسا .
ويعده قاطعا وحجابا دون المعرفة . وأهل الاستقامة منهم : أشد الناس وصية للمريدين بالعلم « 2 » .
وعندهم : أنه لا يكون ولي للّه كامل الولاية من غير أولي العلم أبدا ، فما اتخذ اللّه ولا يتخذ وليا جاهلا ، والجهل رأس كل بدعة وضلالة « 3 » ونقص . والعلم أصل كل خير وهدى وكمال .
الفرق بين العلم والمعرفة
الفرق بين العلم والمعرفة
والفرق بين « العلم » و « المعرفة » لفظا ومعنى . أما اللفظ : ففعل المعرفة يقع على مفعول واحد . تقول : عرفت الدار ، وعرفت زيدا . قال تعالى : فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ [ يوسف : 58 ] وقال : يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ [ البقرة : 146 والأنعام : 20 ] .
وفعل « العلم » يقتضي مفعولين . كقوله تعالى : فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ [ الممتحنة : 10 ] وإن وقع على مفعول واحد ، كان بمعنى المعرفة . كقوله : وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ [ الأنفال : 60 ] وأما الفرق المعنوي فمن وجوه :
أحدها : أن « المعرفة » تتعلق بذات الشيء . و « العلم » يتعلق بأحواله . فتقول : عرفت أباك ،
( 1 ) لأن أكره شيء إلى قلوبهم : هو العلم الصحيح النافع من : قال اللّه وقال الرسول . فإنما يفضحهم ويخزيهم ويكشف للناس سوآتهم هذا العلم . فهم لذلك يحتالون على إبعاده عن طريق الناس ليسهل اصطيادهم . ( 2 ) يقصدون علم كلامهم وكلام شيوخهم . لا كلام اللّه وكلام رسوله . والعمل المتلقى من مشكاة النبوة . وإلا فما الداعي أن يجعلوا أنفسهم طائفة منفصلة عن المسلمين ؟ . ( 3 ) والجهل هو رأس مال الصوفية وعمدتهم وسلاحهم ويتسترون باسم الحقيقة يعني الكذب المموه .