مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين — الصفحة ٨٤٤

باب الصّحو

وهذا موضع زلت فيه أقدام ، وضلت فيه أفهام . ولا بد من تحقيقه .

فنقول - وباللّه التوفيق . ومنه الاستمداد - وهو المستعان :

هذا المثال غير مطابق . فإن الوصول إلى البيت : هو غاية الطريق . فإذا وصل فقد انقطعت طريقه ، وانتهى سفره . وليس كذلك الوصول إلى اللّه ، فإن العبد إذا وصل إلى اللّه جذبه سيره ، وقوي سفره . فعلامة الوصول إلى اللّه : الجد في السير ، والاجتهاد في السفر ، وهذا الموضع هو مفرق الطريقين بين الموحدين والملحدين ، فالملحد يقول : السفر وسيلة . والاشتغال بالوسيلة بعد الوصول إلى الغاية بطالة . ومتى وصل العبد سقطت عنه أحكام السفر . وصار كما قيل :

فألقت عصاها . واستقر بها النوى * كما قرّ عينا بالإياب المسافر

ودعي بعض هؤلاء إلى الصلاة ، وقد أقيمت . فقال :

يطالب بالأوراد من كان غافلا * فكيف بقلب كل أوقاته ورد ؟

وقيل لملحد آخر منهم : ألا تصلي ؟ فقال : أنتم مع أورادكم . ونحن مع وارداتنا . وهؤلاء هم الذين صاح بهم أئمة الطريق ، وأخرجوهم من دائرة الإسلام . وقال بعضهم : نعم وصلوا .

ولكن إلى الشيطان ، لا إلى الرحمن .

وقال آخر : وصلوا ، ولكن إلى سقر .

فكل واصل إلى اللّه : فهو طالب له ، وسالك في طريق مرضاته .

نعم بداية الأمر الطلب ، وتوسطه السلوك ، ونهايته الوصول ، وسيأتي بيان حقيقة الوصول الذي يشير إليه القوم في الباب الذي يلي هذا . إن شاء اللّه تعالى .

والمقصود : أن قوله « مغن عن الطلب » كلام يحتاج إلى تأويل . وحمل على معنى يصح .

فإما أن يحمل على أنه مغن عن تكلف الطلب . فلا يريد هذا على هذا المعنى .

وإما أن يحمل على أنه مغن عن رؤيته . وهذا أقرب ، ولكن لا يريده .

وإما أن يحمل على أنه قد وصل إلى مشاهدة الأولية ، حيث تنطوي الأكوان والأسباب ، ولا يبقى للطلب تأثير البتة . فإنه من عين الجود ، وحصول المطلوب لم يكن موقوفا عليه ولا به ، وإنما هو ممن وجود كل شيء به وحده ، فهو الموجد والمعدّ والممدّ ، وبيده الأسباب وسببيتها ، وقواها وموانعها ومعارضها ، فالأمر كله له وبه ، ومصيره إليه ، فهذا معنى صحيح في نفسه .

ولكن صاحب هذا المقام لا يستغني عن الطلب .

قوله « طاهر من الحرج » أي خال منه ، لا حرج عليه . لأنه قائم بوظائف العبودية في سكره وصحوه .

قوله « فإن السكر : إنما هو في الحق . والصحو : إنما هو بالحق » .

يريد : أن السكر إنما هو في محبته والشوق إليه ، فقلبه مستغرق في الحب ، والصحو : إنما هو بالحق ، أي بوجوده ، وهذا كلام يحتاج إلى شرح وبيان وعبارة وافية . فنقول - واللّه المستعان :

المحب له حالتان الحالة الأولى : حالة استغراق في محبة محبوبه ، كاستغراق صاحب