مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين — الصفحة ٨٣٤

باب البسط

رداء الاختصاص . وهم أهل التلبيس ، وإنما بسطوا في ميدان البسط ، بعد ثلاث معان . لكل معنى طائفة »

يريد : أن البسط إرسال ظواهر العبد وأعماله على مقتضى العلم ، ويكون باطنه مغمورا بالمراقبة والمحبة والأنس باللّه ، فيكون جماله في ظاهره وباطنه ، فظاهره قد اكتسى الجمال بموجب العلم ، وباطنه قد اكتسى الجمال بالمحبة والرجاء والخوف ، والمراقبة والأنس ، فالأعمال الظاهرة له دثار ، والأحوال الباطنة له شعار ، فلا حاله ينقص عليه ظاهر حكمه ، ولا علمه يقطع وارد حاله . وقد جمع سبحانه بين الجمالين - أعني جمال الظاهر وجمال الباطن - في غير موضع من كتابه .

منها : قوله تعالى : يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ [ الأعراف : 26 ] .

ومنها : قوله تعالى في نساء الجنة : فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ [ الرّحمن : 70 ] فهن حسان الوجوه ، خيرات الأخلاق .

ومنها : قوله تعالى : وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً [ الإنسان : 11 ] فالنضرة جمال الوجوه والسرور جمال القلوب .

ومنها : قوله تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ( 22 ) إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ ( 23 ) [ القيامة : 22 ، 23 ] فالنضرة تزين ظواهرهم ، والنظر يجمل بواطنهم .

ومنها : قوله تعالى : وَحُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً [ الإنسان : 21 ] فالأساور جملت ظواهرهم . والشراب الطهور طهر بواطنهم .

ومنها : قوله تعالى : إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ ( 6 ) وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ ( 7 ) [ الصّافات : 6 ، 7 ] فجمل ظاهرها بالكواكب ، وباطنها بالحراسة من الشياطين .

رجعنا إلى شرح كلامه .

قوله « وهم أهل التلبيس » يعني : أنهم المذكورون في باب « القبض » وهم الفرقة الثانية الذين ستروا بلباس التلبيس عن أعين الناس . فلا ترى حقائقهم .

قوله « وإنما بسطوا في ميدان البسط » أي بسطهم الحق سبحانه على لسان رسوله ، لا ما يظنه الملحد : أنه السماع الشهي ، وملاحظة المنظر البهي ، ورؤية الصور المستحسنات . وسماع الآلات المطربات .

نعم هذا ميدان بسطه الشيطان يقتطع به النفوس عن الميدان الذي نصبه الرحمن ، فميدان الرحمن الذي بسطه : هو الذي نصبه لأنبيائه وأوليائه ، وهو ما كان عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مع أصحابه وأهله ، ومع الغريب والقريب ، وهي سعة الصدر ، ودوام البشر ، وحسن الخلق ، والسلام على من لقيه ، والوقوف مع من استوقفه ، والمزاح بالحق مع الصغير والكبير أحيانا .

وإجابة الدعوة ، ولين الجانب ، حتى يظن كل واحد من أصحابه : أنه أحبهم إليه ، وهذا الميدان لا تجد فيه إلا واجبا ، أو مستحبا ، أو مباحا يعين عليهما .

قوله : « فطائفة بسطت رحمة للخلق . يباسطونهم ويلابسونهم . فيستضيئون بنورهم .

والحقائق مجموعة ، والسرائر مصونة »