مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين — الصفحة ٨٢٣

مراتب الحياة

وأما الدار : فلا تعلم نفس حسنها وبهاءها ، وسعتها ونعيمها . وبهجتها وروحها وراحتها .

فيها ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر . فيها ما تشتهي الأنفس ، وتلذّ الأعين ، فهي الجامعة لجميع أنواع الأفراح والمسرات ، الخالية من جميع المنكدات والمنغصات ، ريحانة تهتز ، وقصر مشيد ، وزوجة حسناء ، وفاكهة نضيجة .

فترحالنا أيها - الصادقون المصدقون - إلى هذه الدار بإذن ربنا وتوفيقه وإحسانه .

وترحال الكاذبين المكذبين إلى الدار التي أعدت لمن كفر باللّه ولقائه ، وكتبه ورسله .

ولن يجمع اللّه بين الموحدين له - الطالبين لمرضاته ، الساعين في طاعته ، الدائبين في خدمته ، المجاهدين في سبيله - وبين الملحدين ، الساعين في مساخطه ، الدائبين في معصيته ، المستفرغين جهدهم في أهوائهم وشهواتهم : في دار واحدة ، إلا على سبيل الجواز والعبور . كما جمع بينهما في هذه الدنيا ، ويجمع بينهم في موقف القيامة ، فحاشاه من هذا الظن السئ الذي لا يليق بكماله وحكمته .

وفي هذه المرتبة تعلم حياة الشهداء ، وأنهم عند ربهم يرزقون ، وأنها أكمل من حياتهم في هذه الدنيا ، وأتم وأطيب ، وإن كانت أجسادهم متلاشية ، ولحومهم متمزقة . وأوصالهم متفرقة ، وعظامهم نخرة ، فليس العمل على الطّلل ، إنما الشأن في الساكن . قال اللّه تعالى : وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ [ آل عمران : 169 ] وقال تعالى : وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ [ البقرة : 154 ] وإذا كان الشهداء إنما نالوا هذه الحياة بمتابعة الرسل وعلى أيديهم . فما الظن بحياة الرسل في البرزخ ؟ ولقد أحسن القائل :

فالعيش نوم والمنية يقظة * والمرء بينهما خيال ساري

فللرسل والشهداء والصديقين من هذه الحياة - التي هي يقظة من نوم الدنيا - أكملها وأتمها . وعلى قدرة حياة العبد في هذا العالم يكون شوقه إلى هذه الحياة ، وسعيه وحرصه على الظفر بها . واللّه المستعان .

المرتبة العاشرة من مراتب الحياة .

الحياة الدائمة الباقية بعد طيّ هذا العالم ، وذهاب الدنيا وأهلها في دار الحيوان ، وهي الحياة التي شمر إليها المشمرون ، وسابق إليها المتسابقون ، ونافس فيها المتنافسون ، وهي التي أجرينا الكلام إليها ، ونادت الكتب السماوية ورسل اللّه جميعهم عليها . وهي التي يقول من فاته الاستعداد لها إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا ( 21 ) وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ( 22 ) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى ( 23 ) يَقُولُ يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي ( 24 ) فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ ( 25 ) وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ [ الفجر : 21 - 26 ] وهي التي قال اللّه عز وجل فيها وَما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ [ العنكبوت : 64 ] .

والحياة المتقدمة كالنوم بالنسبة إليها ، وكل ما تقدم - من وصف السير ومنازله ، وأحوال السائرين ، وعبوديتهم الظاهرة والباطنة - فوسيلة إلى هذه الحياة ، وإنما الحياة الدنيا ، بالنسبة إليها ، كما قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « ما الدنيا في الآخرة إلا كما يدخل أحدكم إصبعه في اليمّ فلينظر بم ترجع ؟ » .