مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين — الصفحة ٧٤٩

منزلة السرور

فالثناء : من البشرى . والرؤيا الصالحة من البشرى ، وتبشير الملائكة له عند الموت من البشرى . والجنة من أعظم البشرى . قال اللّه تعالى : وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ [ البقرة : 25 ] وقال تعالى : وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ [ فصّلت : 30 ] .

قيل : وسميت بذلك لأنها تؤثر في بشرة الوجه . ولذلك كانت نوعين « بشرى سارة » تؤثر فيه نضارة وبهجة . « وبشرى محزنة » تؤثر فيه بسورا وعبوسا . ولكن إذا أطلقت كانت للسرور . وإذا قيدت كانت بحسب ما تقيد به .

قوله : « هو أصفى من الفرح » واحتج على ذلك « بأن الأفراح ربما شابها أحزان » أي ربما مازجها ضدها . بخلاف السرور .

فيقال : والمسرات ربما شابها أنكاد وأحزان . فلا فرق .

قوله : « ولذلك نزل القرآن باسمه في أفراح الدنيا في مواضع » .

يريد : أن اللّه تعالى نسب الفرح إلى أحوال الدنيا في قوله تعالى : حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً [ الأنعام : 44 ] وفي قوله تعالى : لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ [ القصص : 76 ] وقوله تعالى : إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ [ هود : 10 ] فإن الدنيا لا تتخلص أفراحها من أحزانها وأتراحها البتة . بل ما من فرحة إلا ومعها ترحة سابقة ، أو مقارنة ، أو لاحقة . ولا تتجرد الفرحة . بل لا بد من ترحة تقارنها . ولكن قد تقوى الفرحة على الحزن فينغمر حكمه وألمه مع وجودها . وبالعكس .

فيقال : ولقد نزل القرآن أيضا بالفرح في أمور الآخرة في مواضع ، كقوله تعالى : فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ [ آل عمران : 170 ] وقوله تعالى : فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا [ يونس : 58 ] فلا فرق بينهما من هذا الوجه الذي ذكره .

قوله : « وورد اسم السرور في القرآن في موضعين في حال الآخرة » .

يريد بهما قوله تعالى : فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ ( 7 ) فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً ( 8 ) وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً ( 9 ) [ الانشقاق : 7 - 9 ] والموضع الثاني : قوله تعالى : وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً [ الإنسان : 11 ] .

فيقال : وورد السرور في أحوال الدنيا في موضع على وجه الذم . كقوله تعالى : وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ ( 10 ) فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً ( 11 ) وَيَصْلى سَعِيراً ( 12 ) إِنَّهُ كانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً [ الانشقاق : 10 ، 13 ] .

فقد رأيت ورود كل واحد من « الفرح » و « السرور » في القرآن بالنسبة إلى أحوال الدنيا وأحوال الآخرة . فلا يظهر ما ذكره من الترجيح .

بل قد يقال : الترجيح للفرح . لأن الرب تبارك وتعالى يوصف به . ويطلق عليه اسمه ، دون « السرور » فدل على أن معناه أكمل من معنى السرور ، وأمر اللّه به في قوله تعالى : فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا [ يونس : 58 ] وأثنى على السعداء به في قوله : فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ [ آل عمران : 170 ] .

وأما قوله تعالى : وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً [ الإنسان : 11 ] وقوله : وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً ( 9 )