مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين — الصفحة ٧٤٨

منزلة السرور

فالفرح بالعلم والإيمان والسنة : دليل على تعظيمه عند صاحبه ، ومحبته له ، وإيثاره له على غيره . فإن فرح العبد بالشيء عند حصوله له : على قدر محبته له ، ورغبته فيه . فمن ليس له رغبة في الشيء لا يفرحه حصوله له ، ولا يحزنه فواته . فالفرح تابع للمحبة والرغبة .

والفرق بينه وبين الاستبشار : أن الفرح بالمحبوب بعد حصوله ، والاستبشار : يكون به قبل حصوله . إذا كان على ثقة من حصوله . ولهذا قال تعالى : فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ [ آل عمران : 170 ] .

و « الفرح » صفة كمال . ولهذا يوصف الرب تعالى بأعلى أنواعه وأكملها ، كفرحه بتوبة التائب أعظم من فرحة الواجد لراحلته التي عليها طعامه وشرابه في الأرض المهلكة بعد فقده لها ، واليأس من حصولها .

والمقصود : أن « الفرح » أعلى أنواع نعيم القلب ، ولذته وبهجته . والفرح والسرور نعيمه .

والهم والحزن عذابه . والفرح بالشيء فوق الرضى به . فإن الرضى طمأنينة وسكون وانشراح .

والفرح لذة وبهجة وسرور . فكل فرح راض . وليس كل راض فرحا . ولهذا كان الفرح ضد الحزن ، والرضى ضد السخط . والحزن يؤلم صاحبه . والسخط لا يؤلمه ، إلا إن كان مع العجز عن الانتقام . واللّه أعلم .

قال صاحب المنازل :

« السرور : اسم لاستبشار جامع . وهو أصفى من الفرح . لأن الأفراح ربما شابها الأحزان .

ولذلك نزل القرآن باسمه في أفراح الدنيا في مواضع . وورد السرور في موضعين من القرآن في حال الآخرة » .

« السرور » والمسرة : مصدر سرّه سرورا ومسرة . وكأن معنى سرّه : أثّر في أسارير وجهه .

فإنه تبرق منه أسارير الوجه . كما قال شاعر العرب :

وإذا نظرت إلى أسرّة وجهه * برقت كبرق العارض المتهلل

وهذا كما يقال « رأسه » إذا أصاب رأسه ، و « بطنه وظهره » إذا أصاب بطنه وظهره ، و « أمّه » إذا أصاب أمّ رأسه .

وأما الاستبشار : فهو استغفال من البشرى . والبشارة : هي أول خبر صادق سار .

و « البشرى » يراد بها أمران . أحدهما : بشارة المخبر . والثاني : سرور المخبر . قال اللّه تعالى : لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ [ يونس : 64 ] فسّرت « البشرى » بهذا وهذا . ففي حديث عبادة ابن الصامت وأبي الدرداء رضي اللّه عنهما عن النبي صلى اللّه عليه وسلم « هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم ، أو ترى له » .

وقال ابن عباس « بشرى الحياة الدنيا : هي عند الموت تأتيهم ملائكة الرحمة بالبشرى من اللّه ، وفي الآخرة : عند خروج نفس المؤمن إذا خرجت يعرجون بها إلى اللّه ، تزفّ كما تزف العروس ، تبشر برضوان اللّه » .

وقال الحسن : هي الجنة . واختاره الزجاج والفراء . وفسرت بشرى الدنيا بالثناء الحسن ، يجري له على ألسنة الناس . وكل ذلك صحيح .