مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين — الصفحة ٦٨٦

درجات القلق

وفي قوله « صفو المحبة » إشارة إلى أنها محبة لم تكن لأجل المنة والنعم . ولكن محبة متعلقة بالذات والصفات .

قوله « فنغصت العيش » أي منعت صاحبها السكون إلى لذيذ العيش . و « التنغيص » قريب من التكدير .

قوله « وسلبت السلوة » أي نهبت السلو وأخذته قهرا .

و « السلوة » هي الخلاص من كرب المحبة ، وإلقاء حمله عن الظهر . والإعراض عن المحبوب تناسيا .

وقوله « لم ينهنهها معزى دون اللقاء » أي لم يكفّها ويردها قرار دون لقاء المحبوب . وهذه لا يقاومها الاصطبار . لأنه لا يكفها دون لقاء من يحب قرار .

منزلة القلق

منزلة القلق

وقد يقوى هذا الشوق ، ويتجرد عن الصبر . فيسمى « قلقا » وبذلك سماه صاحب المنازل ، واستشهد عليه بقوله تعالى - حاكيا عن كليمه موسى صلى اللّه عليه وسلم - وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى [ طه : 84 ] فكأنه فهم : أن عجلته إنما حمله عليها القلق . وهو تجريد الشوق للقائه وميعاده .

وظاهر الآية : أن الحامل لموسى على العجلة : هو طلب رضى ربه ، وأن رضاه في المبادرة إلى أوامره ، والعجلة إليها . ولهذا احتج السلف بهذه الآية على أن الصلاة في أول الوقت أفضل . سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يذكر ذلك قال : إن رضى الرب في العجلة إلى أوامره .

ثم حده صاحب المنازل بأنه « تجريد الشوق بإسقاط الصبر » أي تخلصه من كل شائب بحيث يسقط معه الصبر ، فإن قارنه اصطبار فهو شوق .

درجات القلق

درجات القلق

ثم قال : « وهو على ثلاث درجات ، الدرجة الأولى : قلق يضيق الخلق ، ويبغض الخلق .

ويلذذ الموت »

يعني : يضيق خلق صاحبه عن احتمال الأغيار . فلا يبقى فيه اتساع لحملهم ، فضلا عن تقييدهم له ، وتعوقه بأنفاسهم .

و « يبغض الخلق » يعني : لا شيء أبغض إلى صاحبه من اجتماعه بالخلق . لما في ذلك من التنافر بين حاله وبين خلطتهم .

وحدثني بعض أقارب شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللّه - قال ؛ كان في بداية أمره : يخرج أحيانا إلى الصحراء يخلو عن الناس ، لقوة ما يرد عليه . فتبعته يوما فلما أصحر تنفس الصعداء .

ثم جعل يتمثل بقول الشاعر - وهو لمجنون ليلى من قصيدته الطويلة - :

وأخرج من بين البيوت لعلني * أحدث عنك النفس بالسر خاليا

وصاحب هذه الحال : إن لم يرده اللّه سبحانه إلى الخلق بتثبيت وقوة ، وإلا فإنه لا صبر له على مخالطتهم .

قوله « ويلذذ الموت » فإن صاحبه يرجو فيه لقاء محبوبه . فإذا ذكر الموت التذ به ، كما يلتذ المسافر بتذكر قدومه على أهله وأحبابه .