مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين — الصفحة ٦٤٤

درجات السكينة

وقوله « نزلها نعتا » يعني نزلها اللّه تعالى في قلوب أهلها . ونعتهم بها .

وقوله « فإنها ضياء تلك السكينة الثالثة التي ذكرناها » .

أي نتيجتها وثمرتها . وعنها نشأت . كما أن الضياء عن الشمس حصل .

ولما كان النور والحياة والقوة - التي ذكرناها - مما يثمر الوقار : جعل « سكينة الوقار » كالضياء لتلك السكينة . إذ هو علامة حصولها ، ودليل عليها ، كدلالة الضياء على حامله .

قوله « الدرجة الأولى : سكينة الخشوع عند القيام للخدمة » .

يريد به الوقار والخشوع الذي يحصل لصاحب مقام الإحسان .

ولما كان الإيمان موجبا للخشوع ، وداعيا إليه . قال اللّه تعالى : أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ [ الحديد : 16 ] دعاهم من مقام الإيمان إلى مقام الإحسان .

يعني : أما آن لهم أن يصلوا إلى الإحسان بالإيمان ؟ وتحقيق ذلك بخشوعهم لذكره الذي أنزله إليهم ؟ .

قوله « رعاية ، وتعظيما ، وحضورا » هذه ثلاثة أمور .

تحقق الخشوع في الخدمة . وهي رعاية حقوقها الظاهرة والباطنة . فليس يضيعها خشوع ولا وقار .

الثاني : تعظيم الخدمة وإجلالها . وذلك تبع لتعظيم المعبود وإجلاله ووقاره . فعلى قدر تعظيمه في قلب العبد وإجلاله ووقاره : يكون تعظيمه لخدمته ، وإجلاله ورعايته لها .

والثالث : الحضور . وهو إحضار القلب فيها مشاهدة المعبود كأنه يراه .

فهذه الثلاثة تثمر له « سكينة الوقار » واللّه سبحانه أعلم .

قال : « الدرجة الثانية : السكينة عند المعاملة بمحاسبة النفوس ، وملاطفة الخلق ، ومراقبة الحق » .

هذه الدرجة هي التي يحوم عليها أهل التصوف . والعلم الذي يشمرون إليه للمعاملة التي بينهم وبين اللّه ، وبينهم وبين خلقه . وتحصل بثلاثة أشياء :

أحدها : محاسبة النفس ، حتى تعرف ما لها وما عليها ، ولا يدعها تسترسل في الحقوق استرسالا ، فيضيعها ويهملها .

وأيضا فإن زكاتها وطهارتها موقوف على محاسبتها ، فلا تزكو ولا تطهر ولا تصلح البتة إلا بمحاسبتها .

قال الحسن رضي اللّه عنه : إن المؤمن - واللّه - لا تراه إلا قائما على نفسه ، ما أردت بكلمة كذا ؟ ما أردت بأكلة كذا ؟ ما أردت بمدخل كذا ومخرج كذا ؟ ما أردت بهذا ؟ ما لي ولهذا ؟ واللّه لا أعود إلى هذا . ونحو هذا من الكلام .

فبمحاسبتها يطلع على عيوبها ونقائصها ، فيمكنه السعي في إصلاحها .

الثاني : ملاطفة الخلق . وهي معاملتهم بما يحب أن يعاملوه به من اللطف ولا يعاملهم بالعنف والشدة والغلظة ، فإن ذلك ينفرهم عنه ، ويغريهم به ، ويفسد عليه قلبه وحاله مع اللّه