مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين — الصفحة ٥٩١

الذكر في القرآن

الثامن : أنه جعله خاتمة الأعمال الصالحة ، كما كان مفتاحها .

التاسع : الإخبار عن أهله بأنهم هم أهل الانتفاع بآياته . وأنهم أولو الألباب دون غيرهم .

العاشر : أنه جعله قرين جميع الأعمال الصالحة وروحها . فمتى عدمته كانت كالجسد بلا روح .

في تفصيل ذلك :

1 - أما الأول : فكقوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً ( 41 ) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ( 42 ) هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً [ الأحزاب : 41 - 43 ] وقوله تعالى : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً [ الأعراف : 205 ] .

وفيه قولان . أحدهما : في سرك وقلبك . والثاني : بلسانك بحيث تسمع نفسك .

2 - وأما النهي عن ضده : فكقوله : وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ [ الأعراف : 205 ] وقوله : وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ [ الحشر : 19 ] .

3 - وأما تعليق الفلاح بالإكثار منه : فكقوله : وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [ الجمعة :

10 ] .

4 - وأما الثناء على أهله ، وحسن جزائهم : فكقوله : إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ [ الأحزاب :

35 ] - إلى قوله - وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِراتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً [ الأحزاب : 35 ] .

5 - وأما خسران من لها عنه ، فكقوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ( 9 ) [ المنافقون : 9 ] .

6 - وأما جعل ذكره لهم جزاء لذكرهم له ، فكقوله : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ ( 152 ) [ البقرة : 152 ] .

7 - وأما الإخبار عنه بأنه أكبر من كل شيء فكقوله تعالى : اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ [ العنكبوت : 45 ] .

وفيها أربعة أقوال :

أحدها : أن ذكر اللّه أكبر من كل شيء . فهو أفضل الطاعات . لأن المقصود بالطاعات كلها : إقامة ذكره . فهو سر الطاعات وروحها .

الثاني : أن المعنى : أنكم إذا ذكرتموه ذكركم فكان ذكره لكم أكبر من ذكركم له . فعلى هذا : المصدر مضاف إلى الفاعل . وعلى الأول : مضاف إلى المذكور .

الثالث : أن المعنى : ولذكر اللّه أكبر من أن يبقى معه فاحشة ومنكر . بل إذا تمّ الذكر :

محق كل خطيئة ومعصية . هذا ما ذكره المفسرون .

الرابع : وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللّه - يقول : معنى الآية : أن في الصلاة فائدتين عظيمتين :

إحداهما : نهيها عن الفحشاء والمنكر .