مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين — الصفحة ٥٧٩

درجات الأنس باللّه

وتأمل حال ذلك الصحابي « 1 » الذي أخذ تمراته . وقعد يأكلها على حاجة وجوع وفاقة إليها . فلما عاين سوق الشهادة قامت . ألقى قوته من يده ، وقال : « إنها لحياة طويلة ، إن بقيت حتى آكل هذه التمرات » وألقاها من يده ، وقاتل حتى قتل . وكذلك أحوال الصحابة رضي اللّه عنهم . كانت مطابقة لما أشار إليه .

لكن بقيت نكتة عظيمة . وهي موضع السجدة ، وهي أن فناءهم لم يكن في توحيد الربوبية ، وشهود الحقيقة التي يشير إليها أرباب الفناء بل في توحيد الإلهية . ففنوا بحبه تعالى عن حب ما سواه . وبمراده منهم عن مرادهم وحظوظهم . فلم يكونوا عاملين على فناء . ولا إلى استغراق في الشهود . بحيث يفنون به عن مراد محبوبهم منهم ، بل قد فنوا بمراده عن مرادهم . فهم أهل بقاء في فناء ، وفرق في جمع . وكثرة في وحدة . وحقيقة كونية في حقيقة دينية :

هم القوم لا قوم إلا هم * ولولاهم ما اهتدينا السبيلا

فنسبة أحوال من بعدهم الصحيحة الكاملة إلى أحوالهم : كنسبة ما يرشح من الظرف والقربة إلى ما في داخلها .

وأما الطريق المنحرفة الفاسدة : فسبيل غير سبيلهم ، والفضل بيد اللّه يؤتيه من يشاء . واللّه ذو الفضل العظيم .

منزلة الأنس باللّه

منزلة الأنس باللّه

ومن منازل « إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ » منزلة « الأنس باللّه » .

قال صاحب المنازل رحمه اللّه .

« وهو روح القرب » ولهذا صدّر منزلته بقوله تعالى : وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ [ البقرة : 186 ] .

فاستحضار القلب هذا البر والإحسان واللطف : يوجب قربه من الرب سبحانه وتعالى .

وقربه منه يوجب له « الأنس » و « الأنس » ثمرة الطاعة والمحبة ، فكل مطيع مستأنس ، وكل عاص مستوحش ، كما قيل :

فإن كنت قد أوحشتك الذنو * ب . فدعها إذا شئت واستأنس

والقرب يوجب الأنس والهيبة والمحبة .

درجات الأنس باللّه

درجات الأنس باللّه

قال صاحب المنازل رحمه اللّه .

« وهو على ثلاث درجات . الدرجة الأولى : الأنس بالشواهد ، وهو استحلاء الذكر .

والتغذي بالسماع ، والوقوف على الإشارات » .

هذه اللفظة يجرونها في كلامهم - أعني لفظة « الشواهد » - ومرادهم بها : أمران :

( 1 ) هو عمرو بن الحمام رضي اللّه عنه يوم أحد .