مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين — الصفحة ٥٧٤

منزلة اليقين

وروى خالد بن يزيد عن السفيانين عن التيمي عن خيثمة عن عبد اللّه بن مسعود عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « لا ترضينّ أحدا بسخط اللّه . ولا تحمدنّ أحدا على فضل اللّه ، ولا تذمّنّ أحدا على ما لم يؤتك اللّه . فإن رزق اللّه لا يسوقه إليك حرص حريص . ولا يرده عنك كراهية كاره .

وإن اللّه بعدله وقسطه جعل الروح والفرح في الرضى واليقين ، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط » .

« واليقين » قرين التوكل . ولهذا فسر التوكل بقوة اليقين .

والصواب : أن التوكل ثمرته ونتيجته . ولهذا حسن اقتران الهدى به . قال اللّه تعالى :

فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ [ النّمل : 79 ] فالحق : هو اليقين وقالت رسل اللّه وَما لَنا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدانا سُبُلَنا [ إبراهيم : 12 ] .

ومتى وصل « اليقين » إلى القلب امتلأ نورا وإشراقا . وانتفى عنه كل ريب وشك وسخط ، وهمّ وغمّ . فامتلأ محبة للّه ، وخوفا منه ، ورضى به ، وشكرا له ، وتوكلا عليه ، وإنابة إليه . فهو مادة جميع المقامات والحامل لها .

واختلف فيه : هل هو كسبي ، أو موهبي ؟

فقيل : هو العلم المستودع في القلوب . يشير إلى أنه غير كسبي .

وقال سهل : اليقين من زيادة الإيمان . ولا ريب أن الإيمان كسبي .

والتحقيق : أنه كسبي باعتبار أسبابه ، موهبي باعتبار نفسه وذاته .

قال سهل : ابتداؤه المكاشفة . كما قال بعض السلف « لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا » ثم المعاينة والمشاهدة .

وقال ابن خفيف : هو تحقق الأسرار بأحكام المغيبات .

وقال أبو بكر بن طاهر : العلم تعارضه الشكوك ، واليقين لا شك فيه .

وعند القوم : اليقين لا يساكن قلبا فيه سكون إلى غير اللّه .

وقال ذو النون : اليقين يدعو إلى قصر الأمل ، وقصر الأمل يدعو إلى الزهد . والزهد يورث الحكمة . وهي تورث النظر في العواقب .

قال : وثلاثة من أعلام اليقين : قلة مخالطة الناس في العشرة . وترك المدح لهم في العطية .

والتنزه عن ذمهم عند المنع . وثلاثة من أعلامه أيضا : النظر إلى اللّه في كل شيء . والرجوع إليه في كل أمر . والاستعانة به في كل حال .

وقال الجنيد : اليقين هو استقرار العلم الذي لا ينقلب ولا يحول ، ولا يتغير في القلب .

وقال ابن عطاء : على قدر قربهم من التقوى أدركوا من اليقين .

وأصل « التقوى » مباينة النهي . وهو مباينة النفس . فعلى قدر مفارقتهم النفس : وصلوا إلى اليقين .

وقيل : اليقين هو المكاشفة . وهو على ثلاثة أوجه : مكاشفة في الأخبار . ومكاشفة بإظهار القدرة . ومكاشفة القلوب بحقائق الإيمان .