مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين — الصفحة ٥٤٧

منزلة البسط

الجميل ، ولا يظهر لهم ما يكرهه هو من غيره لنفسه ، وليتخذ الناس مرآة لنفسه . فكل ما كرهه ونفر عنه ، من قول أو فعل أو خلق ، فليجتنبه ، وما أحبه من ذلك واستحسنه فليفعله .

وصاحب هذه البصيرة ينتفع بكل من خالطه وصاحبه من كامل وناقص ، وسيىء الخلق وحسنه . وعديم المروءة وغزيرها .

وكثير من الناس : يتعلم المروءة ، ومكارم الأخلاق من الموصوفين بأضدادها كما روى بعض الأكابر : أنه كان له مملوك سيىء الخلق ، فظّ غليظ . لا يناسبه فسئل عن ذلك ؟ فقال :

أدرس عليه مكارم الأخلاق .

وهذا يكون بمعرفة مكارم الأخلاق في ضد أخلاقه . ويكون بتمرين النفس على مصاحبته ومعاشرته ، والصبر عليه .

الدرجة الثالثة : المروءة مع الحق سبحانه . بالاستحياء من نظره إليك واطلاعه عليك في كل لحظة ونفس ، وإصلاح عيوب نفسك جهد الإمكان فإنه قد اشتراها منك ، وأنت ساع في تسليم المبيع ، وتقاضي الثمن ، وليس من المروءة : تسليمه على ما فيه من العيوب ، وتقاضي الثمن كاملا ، أو رؤية منّته في هذا الإصلاح ، وأنه هو المتولي له لا أنت ، فيغنيك الحياء منه عن رسوم الطبيعة ، والاشتغال بإصلاح عيوب نفسك عن التفاتك إلى عيب غيرك ، وشهود الحقيقة عن رؤية فعلك وصلاحك .

وكل ما تقدم في منزلة « الخلق » و « الفتوّة » فإنه بعينه في هذه المسألة . فلذلك اقتصرنا منها على هذا القدر . وصاحب المنازل - رحمه اللّه - استغنى بما ذكر في الفتوّة . واللّه أعلم .

منزلة البسط

منزلة البسط

ومن منازل « إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ » منزلة « البسط والتخلي عن القبض » .

وهي منزلة شريفة لطيفة . وهي عنوان على الحال ، وداعية لمحبة الخلق .

وقد غلط صاحب المنازل حيث صدرها بقوله تعالى ، حاكيا عن كليمه موسى عليه الصلاة والسلام : إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ [ الأعراف : 155 ] وكأنه فهم من هذا الخطاب : انبساطا بين موسى وبين اللّه تعالى حمله على أن قال : إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ [ الأعراف :

155 ] .

وسمعت بعض الصوفية يقول لآخر - وهما في الطواف - لما قال : إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ [ الأعراف : 155 ] تدارك هذا الانبساط بالتذلل بقوله : أَنْتَ وَلِيُّنا فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ [ الأعراف : 155 ] أو نحو من هذا الكلام .

وكل هذا وهم . وفهم خلاف المقصود ، فالفتنة ههنا هي الامتحان والاختبار . كقوله تعالى : وَكَذلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَ هؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنا [ الأنعام : 53 ] وقوله :

وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً ( 16 ) لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ [ الجنّ : 16 ، 17 ] . وقوله : وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً [ الأنبياء : 35 ] .

والمعنى : أن هذه الفتنة اختبار منك لعبدك ، وامتحان تضل بها من تشاء ، وتهدي من