مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين — الصفحة ١١

المطالب العالية التي اشتملت عليها سورة الفاتحة

المطالب العالية التي اشتملت عليها سورة الفاتحة

المطالب العالية التي اشتملت عليها سورة الفاتحة

اعلم أن هذه السورة اشتملت على أمهات المطالب العالية أتم اشتمال ، وتضمنتها أكمل تضمن .

فاشتملت على التعريف بالمعبود - تبارك وتعالى - بثلاثة أسماء ، مرجع الأسماء الحسنى والصفات العليا إليها ، ومدارها عليها . وهي « اللّه ، والرب ، والرحمن » وبنيت السورة على الإلهية ، والربوبية ، والرحمة ف إِيَّاكَ نَعْبُدُ [ الفاتحة : 5 ] مبني على الإلهية . و وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [ الفاتحة : 5 ] على الربوبية . وطلب الهداية إلى الصراط المستقيم بصفة الرحمة ، والحمد يتضمن الأمور الثلاثة . فهو المحمود في إلهيته ، وربوبيته ، ورحمته . والثناء والمجد كمالان لجده .

وتضمنت إثبات المعاد ، وجزاء العباد بأعمالهم ، حسنها وسيئها . وتفرّد الربّ تعالى بالحكم إذ ذاك بين الخلائق ، وكون حكمه بالعدل . وكل هذا تحت قوله مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [ الفاتحة : 4 ] .

وتضمنت إثبات النبوات من جهات عديدة .

أحدها : كونه ربّ العالمين « 1 » . فلا يليق به أن يترك عباده سدى هملا لا يعرّفهم ما ينفعهم في معاشهم ومعادهم وما يضرهم فيهما ، فهذا هضم للربوبية ، ونسبة الرب تعالى إلى ما لا يليق به . وما قدره حق قدره من نسبه إليه .

الثاني : أخذها من اسم « اللّه » وهو المألوه المعبود . ولا سبيل للعباد إلى معرفة عبادته إلا من طريق رسله .

الموضع الثالث : من اسمه « الرحمن » فإن رحمته تمنع إهمال عباده ، وعدم تعريفهم ما ينالون به غاية كمالهم . فمن أعطى اسم « الرحمن » حقه عرف أنه متضمن لإرسال الرسل ، وإنزال

( 1 ) أي مربيهم بالنعيم - وأجلها الوحي ، وإرسال الرسل ، وإنزال الهدى والعلم والحكمة - والآلاء المتتالية ، التي لا تنقطع عنهم طرفة عين ، وهو القيوم الذي يقوم بعلمه وحكمته وقدرته على تدبير أمور العالمين في كل لحظة ، وهو القاهر فوق عباده الحكيم الخبير ، الذي يسخر هذه العوالم لبعضها ، ويسخر جميع ما في السماوات والأرض منها للإنسان ، ليربّيه وينميه ، فيربو بها وينمو ويسمو على درجات الكمال والكرامة الإنسانية ، إذا عرف نعم ربه عليه ، ورحمته به ، وحكمته البالغة في تدبيره إياه ، وقدر ذلك قدره ، فشكره واحتفظ بكرامته ، واعتز بإخلاص إنسانيته المعنوية الكريمة وتصيفتها ، وتزكيتها بالتأمل والتفكر في الآيات الكونية ، والتدبر والفقه ، والعمل بالآيات العلمية . لتكون نفسه عابدة ، بمنتهى الذل وأخلص المحبة ، هذا الرب الرحمن الرحيم وجده ، فإنه هو الذي يبدؤها دائما بإحسانه وفضله ، ويعطيها جميع عناصر القوة والعزة والكرامة ، والحياة الطيبة في الدنيا والآخرة ، لتسمو وتسعد ، والكل في ذلك سواء ، فقير إلى اللّه وحده ، واللّه وحده هو الغني الحميد . ولا يزال العبد الخلص يرقى بصادق العبودية على معارج الكرامة حتى يكون مع الأبرار في عليين . جعلنا اللّه كذلك .