الاربعينيات لكشف أنوار القدسيات — الصفحة ٣٢٨

بارقة [ 88 ] « 3 » [ كلام بعض أهل المعرفة في أرواح صور العالم ]

هي أرواح الأجسام المركبة .

ولمّا سوّى اللّه صور العالم أيّ عالم أراد وشاء كان روح الكل كالقلم واليمين الكاتبة والأرواح كالمداد في القلم ، والصور كمنازل الحروف في اللوح ؛ فنفخ الروح في صور العالم فظهرت الأرواح متميزة بصورها ، فقيل : هذا زيد وهذا عمرو وهذا فرس وهذا فيل وهذه حية وكل ذي روح .

وما ثم إلّا ذو روح لكنه مدرك وغير مدرك ؛ فمن الناس من قال : إنّ الأرواح في أصل وجودها متولدة من مزاج الصور ؛ ومن الناس من منع « 1 » ذلك ؛ ولكل واحد وجه . والطريق الوسطى ما ذهبنا إليه وهو قوله : ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ « 2 » .

وإذا سوّى اللّه الصور الجسمية ففي أيّ صورة شاء من الصور الروحية ركّبها : إن شاء في صورة خنزير أو كلب أو إنسان أو فرس على ما قدّره العزيز العليم : فثمّ شخص الغالب عليه البلادة وروحه روح حمار وبه يدعى إذا ظهر حكم ذلك الروح فيقال فلان حمار ؛ وكذا كل ذي صفة يدعى إلى كتابها فيقال فلان كلب وفلان أسد وفلان إنسان وهو أكمل الصفات وأكمل الأرواح قال تعالى : الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ « 3 » وتمّت النشأة الظاهرة فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ « 4 » من صور الأرواح ؛ فنسبت إليها ، كما ذكرنا وهي معيّنة عند اللّه فامتازت الأرواح بصورها .

ثم إنّها إذا فارقت هذه المواد فطائفة من أصحابنا تقول : إنّ الأرواح تتجرد عن المواد تجردا كليا وتعود إلى أصلها ، كما تعود شعاعات الشمس المتولدة عن الجسم الصقيل إذا صدر إلى الشمس .

واختلفوا هاهنا على طريقين : فطائفة قالت : لا تمتاز بعد المفارقة لأنفسها ، كما لا تمتاز ماء الأوعية على شاطئ النهر إذا انكسرت يرجع « 5 » ماؤها إلى النهر ؛ وقالت طائفة أخرى : بل تكتسب بمجاورة الجسم

( 1 ) . ن : تبع . ( 2 ) . المؤمنون : 14 . ( 3 ) . الانفطار : 7 . ( 4 ) . الانفطار : 8 . ( 5 ) . الفتوحات : فرجع .