الاربعينيات لكشف أنوار القدسيات
- المؤلف: القاضي سعيد القمي
- الوفاة: 1107
- القسم: المنطق والفلسفة
- الناشر: ميراث مكتوب - تهران
فهرس الكتاب
- [ تقديم للناشر ]
- فهرس الموضوعات
- مقدّمة المحقّق
- الأربعينيات لكشف أنوار القدسيات :
- تعريف إجمالي بالرسائل
- مقدّمة الأربعينيات لكشف القدسيات :
- الرسالة الأولى - روح الصلاة :
- الرسالة الثانية - الإشارة والبشارة :
- الرسالة الثالثة - الفوائد الرضوية :
- الرسالة الرابعة - مرقاة الأسرار ومعراج الأنوار :
- الرسالة الخامسة - النفحات الإلهية والخواطر الإلهامية :
- الرسالة السادسة - الأنوار القدسية :
- الرسالة السابعة - المقصد الأسنى :
- الرسالة الثامنة - الحديقة الوردية :
- الرسالة التاسعة - البرهان القاطع والنور الساطع :
- الرسالة العاشرة - الطلائع والبوارق :
- نسخ الأربعينيات لكشف أنوار القدسيات :
- مواصفات ورموز النسخ :
- [ مقدمة الأربعينيات لكشف أنوار القدسيات ]
- الرسالة الأولى روح الصلاة
- المقدمة [ كلام جملي في أسرار العبادات وخاصة في الصوم والصلاة ]
- الدرجة الأولى في القيام
- الدرجة الثانية في الركوع
- الدرجة الثالثة في السجود
- فذلكة [ بيان آخر في أسرار الصلاة وأركانها الثلاثة من القيام والركوع والسجود ]
- تنوير [ في تأييد ما تقدّم ]
- تبيان [ في بيان المراد من « عرش الوحدانية » ]
- تذييل [ في قوله تعالى : يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود ]
- إيماض [ في اشتمال التسبيحات الأربع على التوحيدات الثلاثة ]
- حكمة إلهية [ في شرح حديث : « إنّ ربّك يصلّي . . . » ]
- تحقيق عرفاني [ في أنّ ترتيب التوحيدات الثلاثة في صلاة الربّ وصلاة العبد على وجه التعاكس ]
- تقديس [ في بيان سرّ قيام التسبيحات في الصلاة مقام سورة الحمد في الركعتين الأخيرتين ]
- تحقيق إيماني [ في أنّ توحيد الذات هو التوحيد الخالص ]
- نور عرشي [ في أنّ نور عليّ عليه السّلام وهو المتحد مع نور النبي صلّى اللّه عليه وآله هو الحجاب الأكبر ومظهر الاسم الجامع ]
- سرّ قدسي [ في أنّ الصلاة هي مراتب تجليات علي عليه السّلام للمصلّي ]
- ختام [ وجه تسمية التسبيحات الأربع بالباقيات الصالحات ]
- خاتمة [ في النية ]
- الرسالة الثانية إشارة وبشارة في حقيقة اختلاف الواقع في القراءات السبع
- مقدمة [ إشارة إلى الآراء في الأخبار التي وردت من أنّ الآية الفلانية مثلا نزلت بزيادة ]
- إشارة [ 1 ] [ لكل حقيقة من الحقائق العقلية أحدية لا تنثلم بوجه من الوجوه ]
- إشارة [ 2 ] [ للحقائق العلمية تنزلات شتى ]
- إشارة [ 3 ] [ للنبي والوصي اتساع جمعي للمواد الجزئية التي تحت حيطتهما ]
- إشارة [ 4 ] [ في تفاوت مظاهر الأسماء من النبي والإمام والرعايا وتخالف مقتضاها ]
- إشارة [ 5 ] [ في اختلاف درجات الرعايا حسب اختلافهم في التابعية للنبي صلّى اللّه عليه وآله ]
- إشارة [ 6 ] [ سلطان النبي يغلب كل سلطان ]
- [ بشارات ]
- بشارة [ 1 ] [ تنزّلات الحقائق العقلية تختلف باختلاف النشآت والمواطن ]
- بشارة [ 2 ] [ معنى نزول القرآن على سبعة أحرف ]
- بشارة [ 3 ] [ اختلاف القراءات لا يضرّ بحجية الحقائق الكلامية الإلهية ]
- بشارة [ 4 ] [ سبب حجية كل واحد من القراءات ]
- بشارة [ 5 ] [ نقل رواية في تأييد القول بتطوّر الكلم الطيّب ]
- الرسالة الثالثة الفوائد الرضوية على المنسوب إليه ألف تحية
- المقدمة في ذكر الخبر وتوضيح ألفاظه ممّا يفتقر إلى الشرح
- بيان ما لعلّه يحتاج إلى ذلك : رأس الجالوت :
- [ فوائد ]
- الفائدة الأولى [ تفصيل القول في الكفر والإيمان ]
- الفائدة الثانية في تحقيق الجواب الثاني وكشف حقائقه على الوجه الشافي وفيه مباحث شريفة
- المبحث الأول [ في أنّه سأل عن الواحد المتكثّر ]
- المبحث الثاني في أنّه سأل عن المتكثّر المتوّحد
- إيماض [ في سرّ التعبير عن العقل بالواحد المتكثر وعن النفس بالمتكثر المتوحد ]
- إيقاظ [ في العقل والنفس وسرّ التعبير عن العقل بالواحد وعن النفس بالمتوحد ]
- تنبيه « 7 » [ نقل ما روي عن أمير المؤمنين عليه السّلام في النفس ]
- تبيين [ في شرح كلامه عليه السّلام ]
- تشييد [ نقل رواية أخرى عن أمير المؤمنين عليه السّلام في النفس ]
- توضيح ما في ألفاظ هذا الخبر من الإبهام والإشكال
- إيضاح [ في شرح الخبر ]
- المبحث الثالث في أنّه سأل عن الموجد الموجد
- المبحث الرابع في أنّه سأل عن الجاري المنجمد
- المبحث الخامس في أنّه سأل عن الناقص الزائد
- الفائدة الثالثة في تحقيق جواب الإمام عليه السّلام عن هذه الأسئلة وانطباق الكلام على الحقائق المذكورة وتخريجها منه من دون تكلّف ودلالته عليها من غير تعسّف
- المطلب الأوّل [ في شرح قوله عليه السّلام : « بينا أنت أنت ، صرنا نحن نحن » ]
- تذييل تحقيقي وتدقيق منطقي [ أيضا في شرح قوله عليه السّلام : « بينا أنت أنت ، صرنا نحن نحن » ]
- المطلب الثّاني في تطبيق الجواب على الأسئلة المذكورة وإخراج المقاصد منه بأوضح طريقة
- فذلكة [ في محصّل ما سبق ]
- خاتمة [ في أنّه يمكن جعل كل من الجوابين عن كلا السؤالين ]
- وصيّة [ في وجوب حفظ هذه الأسرار عن غير أهله ]
- الرسالة الرابعة مرقاة « 1 » الأسرار ومعراج الأنوار في بيان ربط الحادث بالقديم وحدوث العالم
- مقدّمة
- الدرجة الأولى وهي مبتنية على قواعد عقلانية وأصول « 4 » برهانية
- قاعدة [ 1 ] [ إشارة إجمالية إلى العقل والنفس والهيولى والصورة والجسم والطبيعة وتعاريفها ]
- قاعدة [ 2 ] [ شؤون العقل والنفس والطبيعة ]
- قاعدة [ 3 ] [ في إثبات تجرد النفس ]
- قاعدة [ 4 ] [ في كيفية الفعل المنسوب إلى الصورة الطبيعية ]
- قاعدة [ 5 ] [ السيلان من لوازم الطبيعة الجسمية الثابتة لها ]
- قاعدة [ 6 ] [ في الحركة وردّ القول بالحركة الجوهرية ]
- قاعدة [ 7 ] [ في الزمان ]
- قاعدة [ 8 ] [ في المتحرك ]
- قاعدة [ 9 ] [ في إثبات السيلان للطبيعة من طريق اللمّ ]
- قاعدة [ 10 ] [ في أنّ الحركات تنبعث من النفس الكلية أو الجزئية ]
- الدرجة الثانية وهي محتوية على فوائد حكميّة وأصول يقينيّة
- فائدة [ 1 ] [ في الوجود والماهية ]
- فائدة [ 2 ] [ في الماهية وأحكامها ]
- فائدة [ 3 ] [ في الوحدة والكثرة وسبب التكثر والتشخص ]
- فائدة [ 4 ] [ في سبب تشخص المادة وكيفيته ]
- فائدة [ 5 ] [ في التشخص ]
- مصباح [ في الفرق بين طريق معرفة صدور المتغير عن الثابت وطريق معرفة ربط الحادث بالقديم ]
- المرقاة الأولى [ في كيفية صدور المتغير عن الثابت ]
- تذنيب تحقيقي [ في سبب اهتزاز النفس واقشعرار البدن ]
- هداية فيها دراية [ إشارة إلى آثار المضاهاة بين الأمور السافلة والحقائق العالية في النفس والجسم والحركة الطبيعية ]
- تتميم [ لكل شيء مثال ومثال الحركة هو الشوق في العالم النفسي ورجوع العقل إلى ذاته في العالم العلوي ]
- المرقاة الثانية [ في كيفية ربط الحادث بالقديم ]
- تذكرة [ في أنّه إذا رفع وجود الكلي عن المادة لم يبق له وجود أصلا ]
- تبصرة [ وجود الكلي في فرد هو وجوده بتمامه ]
- بصارة [ في « الوجود الإلهي » و « الطبيعي » وإثبات وجودهما من طريق الإنّ ]
- تنوير [ في كيفية حدوث « الوجود الإلهي » و « الطبيعي » ]
- معراج [ في بيان حدوث العالم ]
- مقدمة [ في العالم وحدوثه ونقد الآراء فيها ]
- نور إيماني [ في عالم المثال وإثباته ]
- تحقيق حال [ في كيفية اتصال العوالم الثلاث بعضها ببعض ]
- تأييد إلهي [ في إثبات عالم المثال من طريق النقل ]
- تذييل [ رأي صاحب أثولوجيا في عالم المثال ]
- تفريع [ العوالم الثلاث متقاربة الآفاق متحاذية المراتب ]
- خلاصة [ في الزمان وأقسامه ]
- نور عرفاني [ في أنّ وجود كل شيء مسبوق بمادة وأنّ الجسم في النفس كما هي في العقل ]
- فذلكة [ في تفصيل القول بمسبوقية وجود كل شيء بمادة في الوجود الرابطي والنفسي ]
- نهاية [ العالم الجسماني بجميع أجزائه سيالة الذات متحركة الجهات ]
- إيقاظ [ في تقريب بعض الاصطلاحات في مراتب العلوم ]
- تنبيه [ في حدوث العوالم الثلاث ]
- خاتمة [ خلاصة بعض ما سبق ]
- الرسالة الخامسة النفحات الإلهية والخواطر الإلهامية وهي مسجّعة المباني محقّقة المعاني
- نفحة [ 1 ] [ نفي القول بأصالة الوجود ]
- نفحة [ 2 ] [ في الماهية وأنّها هي الذات والأصل ]
- نفحة [ 3 ] [ الماهية هي المجعول بالذات ، والوجود مجعول بالعرض ]
- نفحة [ 4 ] [ الوجود للطبيعة بالذات وللأفراد بالعرض ]
- نفحة [ 5 ] [ في كيفية وجود الكلي في الأفراد ]
- نفحة [ 6 ] [ في كيفية وجود الكلي في الطبائع الكلية ]
- نفحة [ 7 ] [ في درجات الإنسان الثلاثة من العقلي والنفسي والطبيعي ]
- نفحة [ 8 ] [ في الإنسان العقلي ]
- نفحة [ 9 ] [ في الإنسان النفسي ]
- نفحة [ 10 ] [ في الإنسان النفسي أيضا ]
- نفحة [ 11 ] [ في أنّ كل إنسان عالم مستطيل ]
- نفحة [ 12 ] [ في تعريف الإنسان العقلي والنفسي والطبيعي ]
- نفحة [ 13 ] [ بحث تفصيلي في كيفية وجود الكلي ]
- نفحة [ 14 ] [ تتمة الكلام في كيفية وجود الكلي ]
- نفحة [ 15 ] [ العالم محدث ]
- نفحة [ 16 ] [ إثبات حدوث العالم من طريق كيفية وجود الكلي ]
- نفحة [ 17 ] [ تأويل الأنهار الأربعة في قوله تعالى : فِيها أَنْهارٌ . . .
- ختام [ تفسير قوله تعالى : وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ
- الرسالة السادسة الأنوار القدسية في تحقيق الهيولى والصورة والنفس وفوائد أخر
- النور الأول في الهيولى وأحكامها
- فتوح [ 1 ] [ في الهيولى والصورة والجسم ]
- فتوح [ 2 ] [ كل سابق مادة للاحق ]
- فتوح [ 3 ] [ في بيان تجرد الهيولى ]
- فتوح [ 4 ] [ وجه أنّ الهيولى كل شيء بالقوة ]
- فتوح [ 5 ] [ الهيولى قد صدرت عن العقل الأول ]
- فتوح [ 6 ] [ أيضا في أنّ الهيولى معلولة للعقل الأول ]
- النور الثاني في الصورة وفيه فتوحات
- فتوح [ 7 ] [ الجسم معلول لنفس مجردة ]
- فتوح [ 8 ] [ القول الوسط في الجسم ]
- فتوح [ 9 ] [ في كيفية قبول الهيولى الصورة الجسمية ]
- فتوح [ 10 ] [ في الصور الفلكية وكيفية تكوّنها ]
- فتوح [ 11 ] [ تشخص الهيولى إنّما هو بفاعلها ]
- فتوح [ 12 ] [ تشخص الصورة الأولى بفاعلها مع شركة من الهيولى الأولى ]
- فتوح [ 13 ] [ في تشخص الجسم ]
- فتوح [ 14 ] [ أيضا في تشخص الجسم ]
- فتوح [ 15 ] [ العالم بأسره كرة واحدة شخصية ]
- فتوح [ 16 ] [ في إثبات الخلأ ]
- فتوح [ 17 ] [ أيضا في إثبات الخلأ ]
- فتوح [ 18 ] [ زيادة بيان في إثبات الخلأ ]
- فتوح [ 19 ] [ في الوضع ]
- فتوح [ 20 ] [ في إثبات عالم المثال ]
- فتوح [ 21 ] [ في الجسم الأول ودخانية السماء ]
- فتوح [ 22 ] [ الفرق بين الصور السماويات وصور الاسطقسات ]
- النور الثالث في النفس وفيه فتوحات
- فتوح [ 23 ] [ في القوة وأقسامها ]
- فتوح [ 24 ] [ كيفية قيام الأمور المادية بموادها وفواعلها ]
- فتوح [ 25 ] [ تبيان آخر ]
- فتوح [ 26 ] [ كل سابق مادة أو كالمادة للاحق ]
- فتوح [ 27 ] [ في أقسام الصور من الإرادات الجزئية والتعقلات العقلية والإبداع ]
- فتوح [ 28 ] [ كيفية الرجوع من السلسلة البدوية إلى السلسلة العودية ]
- فتوح [ 29 ] [ في مراتب النفس والعقل ]
- فتوح [ 30 ] [ الصور الأخروية وهيولاها ]
- تذييل [ شرح حديث نبوي وفيه إشارة إلى الصور الأخروية وهيولاها ]
- الرسالة السابعة المقصد الأسنى في تحقيق ماهية الحركة ووجودها
- المقصد الأول في تحقيق ماهية الحركة
- تذييل [ نقد ما قيل في تفسير تعريف أرسطو من الحركة ]
- المقصد الثاني في وجود الحركة
- تحقيق برهاني [ في أنّ الحركة القطعية من الموجودات الخارجية ]
- المقدمة الأولى [ في بطلان الوجود الذهني ]
- المقدمة الثانية [ في أنّ المدرك هو الشيء الخارجي ]
- المقدمة الثالثة [ نسب الحركة في التوسطية والقطعية ]
- المقدمة الرابعة [ وجود الحركة لا يكون في الزمان بل في الدهر ]
- المقدمة الخامسة [ في الدهر ]
- فذلكة [ في الحركة ووجودها ]
- حكمة [ الحركة مدركة للنفس بمداركها الثلاثة ]
- ختم [ إطلاق الحركة على التوسطية والقطعية مجاز ]
- الرسالة الثامنة الحديقة الوردية في تحقيق السوانح المعراجية
- الحديقة الأولى في الإشارة إلى لمعة من وميض طور المعراج حسب ما اقتبست من أنوار هذا السراج
- الحديقة الثانية في بيان سرّ تكوّن الوردتين من العرقين
- الحديقة الثالثة في ذكر سرّ حدوث الحمرة من عرق رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله والصفرة من عرق البراق
- تحصيل [ في معراجه التفصيلي والإجمالي ونسبة الموجودات إليه ]
- سرّ مستسرّ [ في كيفية سيره المعراجي ونسبة الموجودات إليه صلّى اللّه عليه وآله ]
- سرّ مقنّع [ أيضا في كيفية معراجه الجملي وإعطاؤه كل شيء ما استدعى ]
- سرّ في سرّ [ في شرح حديث في خلقة عيسى عليه السّلام وإشارة إلى الطينة والروح ]
- وهم وتنبيه [ دفع إشكال في الروح والطينة وإشارة إلى خلقة آدم وعيسى ]
- استبصار إيماني [ في الروح وخلقة آدم وعيسى ]
- تذنيب تفريعي [ في شرح حديث تأييدا لما سبق ]
- ختم ووصية [ في الحذار عن إذاعة هذه الأسرار ]
- الرسالة التاسعة البرهان القاطع والنور الساطع
- ترجمة رسالة أستادنا الحكيم الإلهي مولانا رجب علي ولنسمّها بالبرهان القاطع والنور الساطع
- المقدمة في بيان معنى الوجود وتفسير الاشتراك بقسميه وذكر جماعة من الأعلام ذهبوا إلى اشتراك لفظ الوجود والموجود بين المبدأ الأول تعالى وما سواه
- المطلب الأول في إثبات الواجب تعالى شأنه
- المطلب الثاني في أحديته سبحانه
- المطلب الثالث في واحديته عزّ برهانه
- المطلب الرابع في إبطال عينية الصفات
- المطلب الخامس في تحقيق الاشتراك اللفظي في الوجود والصفات بين المبدأ الأول والموجودات
- الخاتمة في ذكر الأحاديث التي وردت في هذا الباب
- الرسالة العاشرة الطلائع والبوارق في تحقيق أنّ لكل حقيقة من الحقائق الإمكانية صورة وأنّ أحسنها الصورة الإنسانية
- مقدمّة [ في أنّ التعبير عن أحوال النشأة الأخروية بالصور في لسان أرباب الشرائع حقّ ]
- الطليعة الأولى في ما يلقى إليك بلسان المحصلين من الحكماء الإلهيين وهذه الطليعة تشير إلى بوارق ربانية عساك تقتبس منها أنوارا إلهية
- بارقة [ 1 ] [ كل ما يوصف بوصف فله صورة ]
- بارقة [ 2 ] [ في أنّ الحقائق البسيطة تقتضي بذاتها الاستدارة الحقيقية ]
- بارقة [ 3 ] [ في النسب التأليفية والمناسبات العددية ]
- بارقة [ 4 ] [ في اتحاد العاقل والمعقول ]
- بارقة [ 5 ] [ في إتحاد النفس والعقل والمعقول ]
- بارقة [ 6 ] [ في المقدمات اللازمة للنفس لتحصيل المرادات ]
- بارقة [ 7 ] [ في كيفية اغتذاء النفس بالمعقولات ]
- بارقة [ 8 ] [ مزيد كشف لكيفية اغتذاء النفس وإشارة إلى هبوط النفس ]
- بارقة [ 9 ] [ كيفية صيرورة الغذاء الجسمي غذاء للجوهر القدسي ]
- بارقة [ 10 ] [ في أنّ النفس مع بساطتها ذو جهات كثيرة وحيثيات متعددة ]
- بارقة [ 11 ] [ إشارة إلى بعض قوى وجهات النفس مع وحدتها ]
- بارقة [ 12 ] [ زيادة كشف للمرام ]
- بارقة [ 13 ] [ إشارة إلى بعض جهات تخصيصات القوى بمواضعها المخصوصة بها ]
- بارقة [ 14 ] [ في أنّ النفس مع وحدتها كيف تفعل أفاعيل مختلفة ]
- الطليعة الثانية في ما يشرق من صبح القدم أنواره فيلوح على هياكل أصحاب الهمم آثاره وهذه الطليعة تشرق ببوارق إيمانيّة تسلك بالسالك طريق الحكمة اليمانيّة
- بارقة [ 15 ] [ كلما في هذا العالم إنّما هو ما في النفس الكلية الملكوتية ]
- بارقة [ 16 ] [ أيضا في أنّ كل الأشياء في النفس ]
- بارقة [ 17 ] [ في الصورة النباتية ]
- بارقة [ 18 ] [ في الصورة الحيوانية ]
- بارقة [ 19 ] [ في الصورة الإنسانية وهي أشرف الصور ]
- بارقة [ 20 ] [ كل واحد من الصور الثلاث - أي النبات والحيوان والإنسان - فروع لشجرة طوبى ]
- بارقة [ 21 ] [ في أنّ بقاء الذات ببقاء الصورة ]
- بارقة [ 22 ] [ في أنّ النعيم الأخروي للنفس التي هي صاحب اليقين ]
- بارقة [ 23 ] [ في أنّ العذاب الأخروي للنفس التي هي صاحب الجهالات والضلالات ]
- بارقة [ 24 ] [ في كيفية هبوط النفس وظهورها في مظاهرها من المعادن والنبات والحيوان والإنسان ]
- بارقة [ 25 ] [ إشارة إلى جنود العقل والجهل وكيفية ظهورهما ]
- بارقة [ 26 ] [ في كيفية ظهور النفس في مظهرها النباتي ]
- بارقة [ 27 ] [ سرّ أخبار وردت في أنّ من الفواكه ما أذعنت لولاية أمير المؤمنين عليه السّلام ]
- بارقة [ 28 ] [ في كيفية ظهور النفس في مظهرها الحيواني ]
- بارقة [ 29 ] [ في كيفية ظهور النفس في المظهر الإنساني ]
- بارقة [ 30 ] [ في الصورة الإنسانية تختلف أصنافا بحسب الصفات العقلية والجهلية وغلبة بعضها على بعض ]
- الطليعة الثالثة في ما ينكشف لك من أسرار العارفين وهذه الطليعة تؤمي لك إلى بوارق إلهية ربما يوصلك إلى أنوار قدسية
- بارقة [ 31 ] [ النفس الملكوتية جوهرة صافية يتراءى فيها ما يحاذي شطره ]
- بارقة [ 32 ] [ الصورة الإنسانية هي مرآة لوجهه الكريم ]
- بارقة « 1 » [ 33 ] [ كلام ابن عربي في أنّ الإنسان الكامل في الحق معقول فيه كالظل إذا خفي في الشخص ]
- بارقة [ 34 ] [ النفس الإلهية عقل حين ما صدرت عن المبدأ وليست في تلك المرتبة ذات جنود عقلية والتكثر في مرتبة النفس ]
- بارقة [ 35 ] [ وجه تمتع النفس الإلهية بالسمع والبصر ]
- بارقة [ 36 ] [ وجه تمتّع النفس بالمدارك الثلاث الأخر أي الذوق والشمّ واللمس ]
- بارقة [ 37 ] [ المدارك تختلف باختلاف المواطن من الحس والخيال والعقل ]
- بارقة [ 38 ] [ معنى أنّه تعالى سميع بصير ]
- بارقة [ 39 ] [ في عدم انطباع الصورة في المادة ]
- بارقة [ 40 ] [ في المجرد بكله يبصر وبكله يسمع ]
- بارقة [ 41 ] [ كما خلق الله النفس الإلهية ليرى وجهه الكريم فيها كذلك خلقها لتنظر إلى وجه ربّها الأعلى ]
- بارقة [ 42 ] [ في أنّ للنفس نموّ عقلي وحركة في أقطار العالم العلوي ]
- بارقة [ 43 ] [ إشارة إلى قوى النفس الثلاث من النموّ والحياة والتعقل التي تنشأ من نفس وجودها ]
- بارقة [ 44 ] [ في مراتب الصور العقلية من الإنسانية والحيوانية والنباتية التي تعكس في عالم الكون ]
- بارقة [ 45 ] [ شرح خبر من أخبار المعراج ]
- بارقة [ 46 ] [ حكاية بشرى نومية ورؤيا منامية ]
- بارقة [ 47 ] [ كلام ابن عربي في مرتبة الإنسان الكامل ومنزلة الآخرين منه ]
- الطليعة الرابعة فيما يلقى عليك بلسان أهل اللّه من خلّص شيعة أمير المؤمنين عليه السّلام وهذه الطليعة ممّا يتلو عليك صحفا مطهرة ويعرج بك إلى طور وراء أطوار العقول المرتاضة « 2 » وإلى سماء فوق السماوات العلوية تبرق منها بوارق أنوار جبروتية
- بارقة [ 48 ] [ مراتب الأسماء الإلهية ]
- بارقة [ 49 ] [ حقائق بعض الأسماء الإلهية ]
- بارقة [ 50 ] [ في الاستشهاد على صحة إطلاق بعض المجازات عليه تعالى ]
- بارقة [ 51 ] [ كلام ابن عربي في مسائلة حقائق الأسماء الإلهى ]
- بارقة [ 52 ] [ في مظاهر الأسماء الإلهية ]
- بارقة [ 53 ] [ تكملة في مظاهر الأسماء الإلهية ]
- بارقة [ 54 ] [ كل موجود يكون على الصورة الإنسانية ]
- بارقة [ 55 ] [ أعراض الحقائق الجوهرية أيضا على الصورة الإنسانية ]
- الطليعة الخامسة فيما يلقى إلى روعك بهذا البيان من تصوير الحقائق بالصور البرزخية والحشرية في السلسلة العودية وهي مما تلمع منها بروق نورية يقتبس منها أنوار إلهية
- بارقة [ 56 ] [ الأنفس الجزئية أبناء النفس الكلية ]
- بارقة [ 57 ] [ للنفس الجزئية اقتدار على تصوير المواد وتخليق الصور ]
- بارقة [ 58 ] [ أرض الجنة هي المادة العرشية والصورة الكرسوية ]
- بارقة [ 59 ] [ الأعمال الصالحة أوضاع إلهية تشير إلى أسرار ربوبية ]
- بارقة [ 60 ] [ لهذه الأمور التي في عالمنا علل حقيقية ومباد عقلية ]
- بارقة [ 61 ] [ المناسبة الضرورية بين العلل والمعلولات إنّما هي عدا صانع الماهيات ]
- بارقة [ 62 ] [ الدعوات والأوضاع الإلهية توجب المناسبة الضرورية بين العلل والمعلولات ]
- بارقة [ 63 ] [ في تجسد الأعمال وأنّ النعم التي في الجنة هي من آثار أذكار قطان الملأ الأعلى ]
- بارقة [ 64 ] [ تأييد من كلام أمير المؤمنين علي عليه السّلام ]
- بارقة [ 65 ] [ في صيرورة الأعمال الصالحة في الجنة صورا مناسبة للمعادن والنبات والحيوان والإنسان ]
- بارقة [ 66 ] [ أفضل تصويرات الأعمال الصالحة في الجنة هو صورة الإنسان ]
- حكاية [ عن الشيخ بهاء الدين العاملي في تجسّد الأعمال ]
- بارقة [ 67 ] [ في كيفية تبديل السيئة بالحسنة ]
- بارقة [ 68 ] [ في كيفية تبديل السيئة بالحسنة ]
- بارقة [ 69 ] [ خلاصة الكلام في تجسد الأعمال ]
- بارقة [ 70 ] [ كلام القونوي في كيفية صور الأفعال في الآخرة وأقسامها ]
- بارقة [ 71 ] [ في أنّ جميع ما يدّخر لنا عند الله آثار وأمثال لما لدينا ]
- بارقة [ 72 ] [ كلام القونوي في صورة الأعمال ]
- بارقة [ 73 ] [ في كيفية صيرورة النفس الإنسانية عالما معقولا موازيا للعالم المحسوس ]
- بارقة [ 74 ] [ النفس هي الصورة التمامية في الإنسان وعند مفارقة البدن هي وحدتها كل القوى ]
- بارقة [ 75 ] [ في كيفية الصور الإدراكية الخيالية ]
- بارقة [ 76 ] [ في أحكام الإنسان في مواطنها الثلاثة من الطبيعي والنفسي والعقلي ]
- بارقة [ 77 ] « 1 » [ في معاد النفس والبدن وكيفيته ]
- بارقة [ 78 ] [ كلام ابن سينا وصدر الدين الشيرازي في الجزء الباقي من الإنسان في المعاد ]
- بارقة [ 79 ] [ نقد كلام ابن سينا وصدر الدين الشيرازي والقول الحق في المعاد ]
- بارقة [ 80 ] [ في الجزء الباقي من الإنسان وشرح لحديث : « كل ابن آدم يبلى إلّا عجب الذنب » ]
- بارقة [ 81 ] [ في المادة الأخروية وكيفية تصورها بصور الأعمال ]
- بارقة [ 82 ] [ كيفية صيرورة الإنسان في الآخرة متكثرة الأنواع ]
- بارقة [ 83 ] « 2 » [ حال الإنسان في الآخرة بالنسبة إلى نشئاته الثلاثة من الطبيعي والنفسي والعقلي ]
- بارقة [ 84 ] « 2 » [ للنفس الإنسانية أنحاء من النشر ]
- بارقة [ 85 ] « 3 » [ تكملة لما سبق من أنحاء الحشر وأنّ البدن الحقيقي باق في المواطن كلها ]
- بارقة [ 86 ] [ في كيفية حشر الكل إليه تعالى ]
- بارقة [ 87 ] « 6 » [ كلام صاحب أثولوجيا في النفس والعالم الأعلى ]
- بارقة [ 88 ] « 3 » [ كلام بعض أهل المعرفة في أرواح صور العالم ]
- بارقة [ 89 ] [ كلام صدر الدين الشيرازي في معاد بعض الأشياء مثل الحركة والهيولى والزمان ]
- بارقة [ 90 ] [ نقد كلام صدر الدين الشيرازي ]
- بارقة [ 91 ] [ تكملة النقد ]
- بارقة [ 92 ] [ تكملة النقد ]
- بارقة [ 93 ] [ في كيفية إحياء الدفعي في القبر ]
- بارقة « 1 » [ 94 ] [ كيفية أمر الرجعة في زمان ظهور القائم عليه السّلام ]
- بارقة [ 95 ] [ نقد كلام منكري الإحياء في القبر ]
- بارقة [ 96 ] في تحقيق الساعة
- بارقة [ 97 ] [ في قوله تعالى : « يسألونك عن الساعة أيّان مرسيها فيم . . . » ]
- الطليعة السادسة فيما يلقى إليك من علل التكاليف الواقعة في الأديان ومن أسرار ترتّب المثوبات والعقوبات على هذا الشأن وفيها أطوار نورانية تتراءى فيها بوارق عرفانية
- بارقة [ 98 ] [ في سرّ الجزاء ]
- بارقة [ 99 ] [ علة هبوط النفس إلى هذا العالم ]
- بارقة [ 100 ] [ كلام صاحب أثولوجيا في كيفية هبوط النفس ]
- خاتمة
- نماذج مصورة من المخطوطات
- الفهارس
- 1 . الآيات
- 2 . الأحاديث
- 3 . الأعلام
- 4 . الاصطلاحات والمفردات الفنية ، وما في حكم القواعد ، والأماكن