المقدمات من كتاب نص النصوص — الصفحة ٥١٦

القسم الثاني في بيان المعلومات الكلية بطريق الحكيم بعد تحقيق العلم بطريقة ايجاز له واختصار له

القسم الثاني في بيان المعلومات الكلية بطريق الحكيم بعد تحقيق العلم بطريقة ايجاز له واختصار له

القسم الثاني في بيان المعلومات الكلية بطريق الحكيم بعد تحقيق العلم بطريقة ايجاز له واختصار له

، ثم تعيينها وتصويرها في صورة الجداول المحسوسة الجامعة للكل من غير تفاوت ولا نقصان وباللّه التوفيق ( 1083 ) اعلم ، أيها السامع - هداك اللّه إلى طريقه - أنّ تعريف العلوم عندهم بالاتفاق هو حصول صورة المعلوم في نفس العالم ، أو حصول صورة المعقول في نفس العاقل . وكلاهما واحد ، ولا مشاحّة في الاصطلاح .

وقد عرفت حالهم في تعريف الأشياء ، بواسطة هذا التعريف ، لانّهم بالاتفاق أقرّوا بأنّهم ما عرفوا شيئا في تحقيقه أصلا ، فلا فائدة في بحث علومهم وتحقيقها على ما قالوه واختلفوا فيه ، وأمّا المعلومات المختصّة بهم الموجودة في الخارج ، فمن غير خلاف هي ثلاثة . الواجب والممكن المنقسم إلى الجوهر والعرض . وقولهم في ذلك ، على سبيل التفصيل ، هو ما اتفقوا عليه بقولهم ( التالي ) :

( 1084 ) « الموجود امّا واجب وامّا ممكن . والواجب هو الباري - جلّ ذكره - الذي ثبت وجوده بأنّه واجب الوجود لذاته وممتنع العدم لذاته ، وكذلك صفاته وأفعاله وأسماؤه ، فانّها عين الذات في الخارج ، وان كانت غيرها في العقل . والممكن امّا لا في موضوع ، وهو الجوهر ، أو في موضوع وهو العرض . والجوهر امّا بسيط وامّا مركّب ، والبسيط امّا مجرّد أو لا ، والمجرّد امّا غير متعلّق بالجسم ، وهو العقل ، أو متعلّق ، وهو النفس . وما ليس بمجرّد ( من الجواهر ) ، فهو امّا حال وهو الصورة ، أو محلّ وهو المادّة . و ( الجوهر ) المركّب هو الجسم .

( 1085 ) « والعرض امّا غير نسبى أو نسبى . والاوّل ان اقتضى