المقدمات من كتاب نص النصوص — الصفحة ٤٧٨

الفصل الثاني في موضوع علوم أهل اللّه ومحمولها الشاهد بصحة اعتقادهم وقواعدهم المخفية على غير أهلها

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ . » وهو هذا . وباللّه التوفيق ، وهو يقول الحق وهو يهدى السبيل .

الفصل الثاني في موضوع علوم أهل اللّه ومحمولها الشاهد بصحة اعتقادهم وقواعدهم المخفية على غير أهلها

الفصل الثاني في موضوع علوم أهل اللّه ومحمولها الشاهد بصحة اعتقادهم وقواعدهم المخفية على غير أهلها

( 1010 ) اعلم انّ موضوع العلوم العقلية الحكمية والعلوم النظرية الكلامية والعلوم الحقيقية الإلهية ، في الحقيقة ، ( هو ) شيء واحد .

والعبارة تختلف والإشارة تتنوع . واختلاف العبارات وتنوّع الإشارات لا يدلان على اختلاف الموضوعات وتغاير الماهيات . امّا العلوم العقلية فصاحبها الذي هو الحكيم ، عنده موضوع العلم الإلهي ، الذي هو المقصود بالذات من اقسام الحكمة ، الوجود ومعرفته المنتهية إلى معرفة الحق تعالى ، وما يتعلّق بذلك من المعارف والحقائق . وأكثر كبتهم مملوءة بذلك . ويعرف تحقيق ذلك من تعريف علومهم بقولهم : « العلم هو حصول صورة المعلوم في نفس العالم . » ومرادهم انّ معلومهم هو الحق تعالى ، وانّهم ( هم ) العالمون به . وهذا ظنّ فاسد وتوهم كاذب : « وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً » الآية ، لانّ العلم باللّه ليس كذلك ، وليس له صورة تنتقش في النفس أو العقل . وهذا من قلّة العقل وغلبة الظن : « ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ . » والإمام العلامة الشهرستاني ذكر في « ملله ونحله » من قواعدهم وأصولهم شيئا يسيرا ، وهو يشهد بصدق هذا القول . وهو ما قال :

( 1011 ) « ثمّ الفلاسفة قالوا : انّ العلم ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

علم ما ، وعلم كيف ، وعلم كم . فالعلم الذي يطلب فيه ماهيات الأشياء هو العلم الإلهي ، والعلم الذي يطلب فيه كيفيات الأشياء هو العلم الطبيعي ،