المقدمات من كتاب نص النصوص — الصفحة ٤٤٢

البيان الأول في إشارات وردت باصطلاح القوم بالنسبة إلى ظهوره تعالى وتجليه بصور المظاهر والمراتب الكونية

المحفوظ ، وهي الشاهد على كل غائب . وهي الحجّة على كلّ جاحد .

وهي الطريق المستقيم إلى كل خير . وهي الصراط الممدود بين الجنة والنار . » ومن هذا قال ، بالنسبة إلى نفسه الشريفة ، بعد كلام طويل : « أنا وجه اللّه .

أنا يد اللّه . أنا جنب اللّه . أنا الاوّل . أنا الآخر . أنا الظاهر . أنا الباطن . » وقال النبي - صم - مثله : « من رآني فقد رأى الحق . » و « خلق اللّه تعالى آدم على صورته » يقوم مقام المجموع . وهاهنا أبحاث وأسرار تعرف من مظانّها . وباللّه التوفيق . - هذا آخر النقليات بقدر هذا المقام . وإذ فرغنا منها ، فلنشرع في البيان من طريق الخطاب والذوق والوجدان ، من غير التفات إلى طريق الحجّة والدليل والبرهان . وذلك بوجوه .

البيان الأول في إشارات وردت باصطلاح القوم بالنسبة إلى ظهوره تعالى وتجليه بصور المظاهر والمراتب الكونية

البيان الأول في إشارات وردت باصطلاح القوم بالنسبة إلى ظهوره تعالى وتجليه بصور المظاهر والمراتب الكونية

( 951 ) فنقول : اعلم انّ لهم ، في التجليات الإلهية ، ثلاث مراتب ، يسمّونها : التجلي الاوّل والثاني والثالث . أمّا ( التجلي ) الاوّل فقالوا :

التجلي الاوّل هو تجلّى الذات وحدها لذاتها ، وهي الحضرة الأحدية التي لا نعت فيها ولا رسم ، إذ الذات ، التي هي الوجود الحق المحض ، وحدته عينه [ 89 ألف ] ، لانّ ما سوى الوجود ، من حيث هو وجود ، ليس الا العدم المطلق ، وهو اللاشيء المحض . فلا يحتاج الذات في أحديته إلى وحدة وتعيّن يمتاز بهما عن الشيء ولا عن غيره . فوحدته عين ذاته . وهذه الوحدة هي منشأ الأحدية والواحدية ، لانّها عين الذات من حيث هي هي ، أعنى لا بشرط شيء ، أعنى ( أن هذه الوحدة هي ) المطلق الذي يشمل كونه بشرط أنّ لا شيء معه - وهو الأحدية - وكونه بشرط أن يكون معه شيء ، وهو الواحدية . والحقائق ، في الذات الأحدية ، هي كالشجرة في النواة .