المقدمات من كتاب نص النصوص — الصفحة ٣٩١

تتميم في الفواعل والقوابل بحكم الأسماء الجلالية والجمالية

كليات يستنبط منها الجزئيات . ويتوجّه إلى اللّه تعالى في طلب الزيادات ، لقوله : « لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ » ولقوله - عم : « تعلمت من رسول اللّه - صم - ألف باب ، ففتح لي بكلّ باب ألف باب . » وهذا إشارة إلى أخذ الكليات منه ، واستنباط الجزئيات من نفسه الشريفة - صلى اللّه عليهما ، وجعلنا من التابعين لهما على قدم الصدق والمحبّة ، فانّه المستعان ، وعليه التكلان ، وهو يقول الحق ، وهو يهدى السبيل . وإذ فرغنا من تشكيل هذه الدوائر بهذه الوجوه ، وجب الشروع في بيان الطرق المتعددة والمذاهب المختلفة ، بحكم الحديث النبوي ، والحكم بحقّيّة واحدة منها ، المعبّر عنها بالفرقة الناجية . وعند التحقيق ، باتفاق المحققين ، ليست تلك الفرقة الواحدة الناجية الا أهل التوحيد من أهل اللّه تعالى وخلاصته ، ومن أهل بيت النبي - صم - وخاصّته [ 78 ب ] ، الذين هم عند التحقيق واحد ، المشير إليهم وإلى فضيلتهم العقل والنقل والكشف ، ممّا سبق بعضه وسيجيء البعض الآخر .

( 852 ) وبيان ذلك وهو انّه ورد عن النبي - صم - انّه قال :

« ستفترق امّتى على ثلاث وسبعين فرقة ، الناجية منها واحدة والباقون هلكى . » ومعلوم انّ كل واحدة واحدة من طوائف الامّة يدّعون هذا ويقولون : نحن الناجون ! لقوله - جلّ ذكره : « كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ . » * فتحقيق هذا يحتاج إلى تحقيق وتدقيق وتوضيح وبرهان ، ليخلص الشخص من الهلاك ويدخل في النجاة . والدليل الواضح على صحّة هذا اجمالا هو انّ هذه الطوائف كلها ليس مبنى اعتقادهم الا على التوحيد ، تقليدا كان أو تحقيقا ، لسانيا كان أو برهانيا ، كما بينا تفصيله ، لانّه - صم - قيّده بامّته ، وامّته لا تكون الا على التوحيد الذي هو الإسلام ، لقوله - صم : « أمرت ان أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا اللّه » ولقوله تعالى : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ . فلا يكون حينئذ ناجيا