المقدمات من كتاب نص النصوص — الصفحة ٣٥٢

البحث الثاني في تقسيم الوجود وتعريفه وأنواعه واقسامه على ما ذهب اليه أهل اللّه وخواصه

البحث الثاني في تقسيم الوجود وتعريفه وأنواعه واقسامه على ما ذهب اليه أهل اللّه وخواصه

البحث الثاني في تقسيم الوجود وتعريفه وأنواعه واقسامه على ما ذهب اليه أهل اللّه وخواصه

( 773 ) اعلم انّهم اختلفوا في تقسيم التوحيد وتعيينه ، كما اختلفوا في تعريفه وتحقيقه . ولكن اختلافهم في التقسيم كاختلافهم في التعريف ، اعني كما كان اختلافهم في التعريف عين الاتفاق ، فكذلك يكون في التقسيم :

الاختلاف في العبارة والإشارة لا يدلّ على الاختلاف في الماهية والحقيقة .

فتقسيم التوحيد ، باتفاق الأنبياء والأولياء والمحققين من تابعيهم ، لا يخرج عن القسمين ، وهما التوحيد الالوهى والتوحيد الوجودي ، اللذان ذكرناهما .

لكن كلّ واحد من العارفين قسمهما بأقسام أخر ، من الاحدى والثنائي والثلاثي والرباعي والخماسي . والكل يرجع إليهما كما سنبينهما ، ان شاء اللّه تعالى وحده .

( 774 ) امّا عند الشيخ الأعظم الأعلم محيي الدين بن العربي كما ذكره في « التدبيرات » فالتوحيد على قسمين : توحيد الأحدية وتوحيد الفردانية . فتوحيد الأحدية هو توحيد العصاة من الامّة الاسلامية . وهو توحيد صحيح ، مركّب على أصل فاسد . وتوحيد الفردانية وهو توحيد الأنبياء والأولياء والعارفين من الامّة الاسلامية . وهو توحيد مركّب على أصل صحيح .

وعند الشيخ أبى إسماعيل الهروي هو ( اى التوحيد ) على ثلاثة أقسام :

من العلمي والعيني والحقي . وهو قوله : « التوحيد على ثلاثة وجوه : الأول توحيد العامة الذي يصحّ بالشواهد . والثاني توحيد الخاصّة ، وهو الذي يثبت بالحقائق . والثالث توحيد قائم بالقدم ، وهو توحيد خاصّة الخاصّة . » ( 775 ) وعند الامام العالم محمّد الغزالي - هو ( اى التوحيد ) ينقسم إلى أربعة أقسام : قشر وقشر القشر ، ولبّ ولبّ اللبّ . وهو قوله : « وأصل