المقدمات من كتاب نص النصوص — الصفحة ٣٤٨

البحث الأول في تعيينه وتحقيقه

( القسم الثالث : الأركان )

( القسم الثالث : الأركان )

الركن الأول في تعيين التوحيد وتحقيقه ثم في تعريفه وتقسيمه بطريق أهل اللّه وخاصته

الركن الأول في تعيين التوحيد وتحقيقه ثم في تعريفه وتقسيمه بطريق أهل اللّه وخاصته

وفيه أبحاث

البحث الأول في تعيينه وتحقيقه

البحث الأول في تعيينه وتحقيقه

( 765 ) اعلم انّ حقيقة التوحيد أعظم واجلّ من أن يحيط بها عقل من حيث العبارة ، أو يصل إليها فهم من حيث الإشارة ، لانّ العبارة ، في طريق تحقيقها ، حجاب ، والإشارة ، على وجه إشراقها ، نقاب ، لانّها منزهة من أن تصل إلى كنهها أيدي العقول والافهام ، مقدّسة عن أن تظفر بمعرفتها الحقيقية تصرفات الأفكار والأوهام .

تجول عقول الخلق حول حمائها * ولم يدركوا من برقها غير لمعة

ومن هذا قيل : كل المقامات والأحوال ، بالنسبة إلى التوحيد ، هي كالطرق والأسباب الموصلة اليه . وهو ( أعنى التوحيد ) المقصد الأقصى والمطلب الأعلى . « وليس وراء عبّادان قرية . » وقد تكلّم فيه طائفة بلسان العلم والعبارة ، وبعضهم بلسان الذوق والإشارة . « وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ » * و « ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ * من عباده . » ( 766 ) وإلى صعوبة إدراكه وجلالة قدره ، أشار الشيخ العارف الشبلي وقال : « من أجاب عن التوحيد بعبارة فهو ملحد . ومن أشار اليه بإشارة فهو زنديق . ومن أومى اليه فهو عابد وثن . ومن نطق فيه فهو غافل .