المقدمات من كتاب نص النصوص — الصفحة ٣٣٢

القاعدة السابعة في تطبيق العالم الصوري بالعالم المعنوي

ابن أرفخشد بن سام بن نوح بن ملك بن ميتوشلح بن أخنوخ بن يرد بن مهلائيل بن قنان بن انوش بن شيث بن آدم - عم .

( 733 ) وهؤلاء هم واحد وخمسون ابا : سبعة عشر منهم كانوا أنبياء ، وسبعة عشر ( كانوا ) ملوكا ، وسبعة عشر ( كانوا ) أولياء ، ولم يكن فيهم كافر أصلا . والذي قالوه في إبراهيم - عم - وانّه ابن آزر ، ليس بصحيح : فانّه ( اى آزر ) كناية عن عمه ، واللّه تعالى سماه أبا ، رعاية لقاعدة العرب ، فانّهم يعملون ( اى يفعلون ) ذلك ويسمون العم أبا ، والا فانّ إبراهيم كان ابن تارخ ، كما جاء في النسب اللحمى الآن . ولا يكون آباء الرسل والأنبياء كفارا مشركين ، فانّ المشرك نجس بقوله تعالى :

« إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ . » ونورهم ( اى نور الأنبياء ) أو نطفهم الطاهرة المطهرة لا تحل في صلب نجس أصلا . فافهم ! ( 734 ) والدليل على ذلك قوله تعالى : « وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ » والساجد للَّه تعالى لا يكون الا مسلما طاهرا . ثم قال النبي - صم : « كنت أنا وعلىّ نورا بين يدي اللّه تعالى قبل ان يخلق الخلق - أو يخلق آدم - بألفي ألفي عام ، فلم يزل ينقلنا من أصلاب طاهرة إلى أرحام مطهّرة حتى أنزلنا صلب عبد المطلب ، فانقسم ذلك النور قسمين ، فقسم نزل في صلب عبد اللّه وقسم في صلب أبى طالب . فعلىّ منّى وأنا منه » الحديث بتمامه ، وقد سبق مرّة ، وذكره الاخطب الخوارزمي في كتابه ، ثم أبو نعيم الأصفهاني في تصانيفه . ويعرف من هذا الحديث انّ الذي قالوه في حق أبى طالب غير صحيح ، لانّه أب لأعظم الأولياء ، ومحل لذلك النور الموصوف بالطهارة وغير ذلك . ومما يدلّ على إسلامه ( اى اسلام أبى طالب ) تربيته النبي - صم - في الصغر ، ومساعدته ( له ) في الكبر ، ومنع الكفار عن اذائه ، والاشعار التي نقلت عنه في مدح النبي - صم - ( وما فيها من ) اظهار الإسلام والايمان . وكيف ( لا يكون كذلك ) وهو محل