المقدمات من كتاب نص النصوص — الصفحة ٣٠٦

القاعدة الخامسة في تطبيق العالم الصوري بالعالم المعنوي اجمالا وانحصارهما في تسعة عشر مرتبة لا غير بحكم السبعة المذكورة والاثني عشر المعلوقة

وحصلت فيه قوى العالم من الأفلاك والأركان ، واستعدّ لقبول الفيض الروحاني ، نفخ تعالى فيه الروح الإلهي ، فنطق بالثناء والحمد للَّه تعالى بلسان الحال والقال . » وقد أشار إلى هذا ( المعنى ) أيضا الامام المعصوم مولانا وسيدنا أمير المؤمنين علىّ - عم - في بعض أقواله : « اعلم انّ الصورة الانسانية هي أكبر حجّة اللّه على خلقه . وهي الكتاب الذي كتب بيده . وهي الهيكل الذي بناه بحكمته . وهي مجموع صور العالمين . وهي المختصر من اللوح المحفوظ . وهي الشاهد على كلّ غائب . وهي الحجّة على كلّ جاحد .

وهي الطريق المستقيم إلى كل خير . وهي الصراط الممدود بين الجنة والنار . » وأمثال ذلك كثيرة في هذا الباب . وليس الغرض هذا فقط ، فانّه سيجيء مبسوطا عند الفص الأول وغيره .

( 683 ) والغرض ان يتحقق عندك وعند غيرك ، انّ اشرف الموجودات وأعظم المخلوقات ، باتفاق أكثر المحققين من أهل اللّه تعالى ، ( هو ) الإنسان بحسب النوع ، وبحسب الشخص ( هو الإنسان ) الكامل منه ، المعبّر عنه بالنبي والرسول والولىّ والامام والقطب والخليفة والفرد والوتد والبدل ، وغير ذلك ممن سبق ذكرهم وأسماؤهم ( من رجال الغيب ) . ويتحقق أيضا انّ الأعظم [ 58 ب ] من هؤلاء والأشرف والأعلى ، هم التسعة عشر المذكورون من الأنبياء السبع والائمّة الاثني عشر ، المطابق عددهم للتسعة عشر الصورية .

وكما يصدق العالم المعنوي على هذه الاعداد المخصوصة لهؤلاء التسعة عشر ، كذلك يصدق على الإنسان وحده ، الذي هو العالم الصغير ، انّه العالم المعنوي . هذا بحسب المعنى .

( 684 ) وامّا بحسب الصورة ، كما يصدق على العالم الصوري انّه منحصر في تسعة عشر ، كذلك يصدق على الإنسان انّه منحصر في تسعة عشر ، لانّ العالم كما انّه منحصر في العقل والنفس والأفلاك التسعة والعناصر الأربعة والمواليد الثلاثة والإنسان ، أو بالكواكب السبعة والبروج الاثني