المقدمات من كتاب نص النصوص — الصفحة ٢٩٨

القاعدة الخامسة في تطبيق العالم الصوري بالعالم المعنوي اجمالا وانحصارهما في تسعة عشر مرتبة لا غير بحكم السبعة المذكورة والاثني عشر المعلوقة

مطابقا لما سبق من الاثني عشر والسبعة التي تكون أيضا تسع عشرة ، بحكم قوله تعالى : عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ . وبناء على هذا ، كنت قد رتبت فهرست « تأويل القرآن الكريم » على تسعة عشر قاعدة وتسعة عشر [ 57 ألف ] دائرة ، تطبيقا بالعالم الصورىّ الذي هو مترتب عليها : من العقل والنفس والأفلاك التسعة والعناصر الأربعة والمواليد الثلاثة والإنسان ، و ( تطبيقا ) بالعالم المعنويّ الذي هو مترتب عليها : من الأقطاب السبعة والأولياء الاثني عشر ، والأنبياء السبعة والائمّة الاثني عشر ، و ( تطبيقا ) بالكتاب الآفاقي فانّه كذلك ، وبالانفسى فإنه أيضا مثله بحكم التطبيق ، وبالكتاب القرآني فانّه أيضا مركب من الحروف التي هي في الأصل تسعة عشر حرفا . ومعنى ذلك انّ الحروف وان كانت ثمانية وعشرين حرفا ، لكن المنقوطة منها أربعة عشر وغير المنقوطة أربعة عشر . والأصل ( هي الحروف ) الغير المنقوطة ، لانّها باقية على بساطتها . فيكون الكتاب القرآني أيضا مترتبا على تسعة عشر مرتبة . وبيّنا فيه انحصار العالمين في المرتبة المذكورة . وذكر ذلك المجموع متعذر في هذا المقام ، فنذكر منه ما نحتاج اليه . فنقول :

( 670 ) لا شكّ انّ هذه الأبحاث كلها مبنية على الاعداد وخصوصياتها وخواصّها ولوازمها . فالأصلح ان نشرع في تحقيق الاعداد من أقوال السلف ، ثم ما يكون عندنا ( في هذا الصدد ) ، ثم في أبحاث أخر . امّا أقوال السلف فقد أشار إلى تحقيقها صاحب « اخوان الصفا » بعبارة لا يكون الطف منها ، وهي قوله : « اعلم انّ فيثاغورس الحكيم هو اوّل من تكلم في طبيعة العدد وقال : ان الموجودات واقعة بحسب طبيعة العدد . فمن عرف طبيعة العدد وأنواعه وخواصّه أمكنه ان يعرف كمية أنواع الموجودات وأجناسها ، وما الحكمة في كميتها على ما هي عليه الآن ، ولم لم تكن أكثر من ذلك ولا أقل منه ، وذلك ان الباري - عزّ وجلّ - لما كان هو علّة الموجودات وخالق المخلوقات - وهو واحد في الحقيقة - لم يكن من الحكمة أن تكون