المقدمات من كتاب نص النصوص — الصفحة ٢٧٠

القاعدة الرابعة في تحقيق أولياء اللّه تعالى الموسومين بالاقطاب والأوتاد والابدال ورجال الغيب

البعيد بين عارف وعارف الا لبعد التفاوت بين المعرفتين ؟ » ( 605 ) فمن العارفين من ليس له طريق إلى معرفة اللّه تعالى الا بالاستدلال بفعله على صفته ، وبصفته على اسمه ، وباسمه على ذاته : « أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ . ومنهم من تحمله العناية ، فتطرقه إلى حريم الشهود الأزلي ، فيشهده المعروف - تعالى جدّه - بعد المشاهدة السابقة في معهد « أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ ؟ » فيعرف ( هذا العارف المعتنى به ) [ 51 ب ] أسماءه تعالى وصفاته بعكس ما يعرفه العارف الاوّل . وبين العارفين بون بيّن ، إذ الاوّل ، لغيبة معروفه ، يرى خيالا غير مطابق للواقع ، والثاني ، لشهود معروفه ، كمتيقظ يرى مشهودا حقيقيا ، مطابقا للواقع ، كقول بعضهم :

تجلّى لي المحبوب في كل وجهة * فشاهدته في كل عين وصورة

( 606 ) والولي ( هو ) من تولى الحق امره ، وحفظه من العصيان ، ولم يخله ونفسه بالخذلان ، حتى يبلغ في الكمال مبلغ الرجال . قال اللّه تعالى : « وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ . » . وقوله جل ذكره : « رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ » إشارة إليهم ، وكذلك قوله : « رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ . » والولىّ هو المحبوب تارة ، والمحبّ تارة . فإذا كان في المقام المحبوبىّ ، فلا تكون ولايته كسبية ولا موقوفة على شيء ، بل تكون أزلية ، ذاتية ، وهبية ، الهية ، كما كانت لخاتم الأولياء - وأتباعه الحقيقيين - الذي قال : « كنت وليا وآدم بين الماء والطين . » وامّا إذا كان ( الولىّ ) في المقام المحبّىّ ، فلا بدّ له من الاتصاف بصفات اللّه والتخلق بأخلاقه ليصدق عليه انّه ولىّ ، والا فلا . ومن هذا قالوا : « الولاية هي قيام العبد بالحق عند الفناء عن نفسه ، وذلك بتولي الحق إياه حتى يبلغه مقام القرب والتمكين » .

( 607 ) والنبي هو الإنسان الكامل ، المبعوث من عند اللّه إلى خلقه لدعوتهم اليه وخلاصهم من الظلمة والجهل ، كما قال اللّه تعالى : لَقَدْ مَنَّ