المقدمات من كتاب نص النصوص — الصفحة ١٥٨

التمهيد الثالث في بحث الأنبياء والرسل والأولياء والأئمة وتحقيق النبوة والرسالة والولاية وتعيين خاتم الأولياء مطلقا ومقيدا

عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرى لِلْعالَمِينَ . » ( 365 ) وإلى الأولياء المخصوصين بهم والأوصياء المنسوبين إليهم ، أشار تعالى بقوله أيضا وقال : « وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً ، وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً . وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً ، قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ . » الآية . وقال تعالى : وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ ، وَكانُوا لَنا عابِدِينَ . وقال تعالى فيهم : التَّائِبُونَ ، الْعابِدُونَ ، الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ ، الرَّاكِعُونَ ، السَّاجِدُونَ ، الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ، وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ ، وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ لان الكل إشارة إليهم .

( 366 ) هذا بالنسبة إلى الأولياء والأئمة المتقدمين . وأمّا بالنسبة إلى الأولياء والأئمة المتأخرين ، المخصوصين بنبينا - صم - ( فقد ) قال تعالى : فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ، أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ، أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ ، يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ . ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ . وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ . وورد عن النبي - صم - أنّه قال فيهم : « الأئمة من بعدى اثنا عشر ، كلّهم من قريش » . وورد أنّه قال لابنه الحسين : « انّ ابني هذا امام ، ابن امام . أخو امام ، أبو الأئمة تسعة ، تاسعهم قائمهم ، حجّة ، ابن حجّة ، أخو حجّة ، أبو حجج تسع » . وكم ( من ) مثل ذلك ورد عنه - صم - في ذلك . وسيجيء بيان الكل عند التفصيل ، أكثر من ذلك [ 31 ألف ] ان شاء اللّه تعالى .

( 367 ) وقد أشار الشيخ الأعظم - قدّس اللّه سرّه - إلى هؤلاء في « الفتوحات » بوجوه مختلفة ، منها قوله : « ثم انّ اللّه - سبحانه وتعالى - أمر أنّ يولّى على عالم الخلق اثنا عشر واليا ، يكون مقرهم في الفلك الأقصى منّا في البروج ، فقسّم الفلك الأقصى اثنى عشر قسما ، جعل كلّ