المقدمات من كتاب نص النصوص — الصفحة ١٤٠

الوجه الثالث في اثبات ولاية الشيخ بفعله الدال عليها وبيان أنه من أولياء اللّه تعالى وخلفائه في عباده

أهل القرآن هم أهل اللّه وخاصّته وقال تعالى في حق المختصين من عباده :

« إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ . » فكل عبد الهى توجّه لاحد عليه حق من المخلوقين ، فقد نقص من عبوديته للَّه بقدر ذلك الحق . فانّ ذلك [ 27 ب ] المخلوق يطلبه بحقه ، وله عليه سلطان به ، فلا يكون عبدا محضا خالصا للَّه . وهذا هو الذي رجّح عند المنقطعين إلى اللّه انقطاعهم عن الخلق ، ولزومهم السياحات والبراري والسواحل ، والفرار من الناس ، والخروج عن ملك الحيوان : فإنهم يريدون الحرية من جميع الأكوان .

( 327 ) « ولقيت منهم جماعة كبيرة في أيام سياحتى . ومن الزمان الذي حصل لي فيه هذا المقام ، ما ملكت حيوانا أصلا ، بل ولا الثوب الذي ألبسه ، فانّى لا ألبسه الا عارية لشخص معيّن اذن لي في التصرف فيه . والزمان الذي اتملك الشيء فيه ، أخرج عنه في ذلك الوقت ، إمّا بالهبة أو بالعتق ، ان كان ممن يعتق . وهذا حصل لي لما أردت التحقق بعبودية الاختصاص للَّه . قيل لي : لا يصحّ لك ذلك حتى لا يقوم لاحد حجة عليك . قلت : ولا للَّه ، ان شاء اللّه ! قيل لي : كيف يصحّ لك أن لا يقوم للَّه عليك حجة ؟ قلت : انما تقام الحجج على المنكرين ، لا على المعترفين ، وعلى أهل الدعاوي وأصحاب الحظوظ ، لا على من قال : ما لي حقّ ولا حظّ ! ( 328 ) « ولما كان رسول اللّه - صم - عبدا محضا ، قد طهّره اللّه وأهل بيته تطهيرا ، وأذهب عنهم الرجس - وهو كل ما يشينهم ، فان « الرجس » هو القذر عند العرب ، هكذا حكى الفراء ، قال تعالى :

« إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً . » فلا يضاف إليهم الا مطهّر ولا بدّ ، فانّ المضاف إليهم هو الذي يشبههم ، فما يضيفون لأنفسهم الا من له حكم الطهارة والتقديس . فهذه شهادة من النبي - صم - لسلمان الفارسي بالطهارة والحفظ الإلهي والعصمة ، حيث قال