المقدمات من كتاب نص النصوص — الصفحة ١٣٢

الوجه الثالث في اثبات ولاية الشيخ بفعله الدال عليها وبيان أنه من أولياء اللّه تعالى وخلفائه في عباده

والخلوة والمجاهدة والشيخ والمرشد ، وكل ما سبق من هذا القبيل ، لقوله تعالى : « وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ » ولقوله تعالى : « فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً » .

( 308 ) وأمّا سلوك المحبوبيّة ، فهو السلوك الذي يكون وصول السالك متقدما على سلوكه ، ولا يكون موقوفا على شيء أصلا ، من العلم والعمل والقول والفعل ، سابقا أو لاحقا ، لقوله تعالى فيهم : « الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ » . ولقوله في حق نبينا - صم : « وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً » .

ولقوله في حق عيسى - عم : « قالُوا : كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ؟ قالَ : إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا . » ولقوله في حق يحيى - عم :

« يا يَحْيى ! خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا . » ولقوله في الأنبياء مطلقا : « وَمِنْ آبائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوانِهِمْ ، وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ . ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ . » وغير ذلك من الأقوال الدالة على ذلك ، كما سنشير إلى القسمين في موضعهما مفصّلا مبرهنا .

( 309 ) والغرض منه ، أن يمكن أن يكون الشيخ في مقام المحبوبيّة ، وحصلت له هذه المراتب والمقامات من غير سلوك مشهود وعمل سابق وسبب لاحق ، ولم يكن محتاجا إلى شيء منها : « وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ . » * وكم من الأولياء والكمّل ( من ) وصلوا إلى هذه المراتب والمقامات بطريق المحبوبيّة ، و ( خاصّة ) أصحاب الجذبات منهم لقوله - صم : « جذبة من جذبات الحق توازى عمل الثقلين » ، لانّ الجذبات الإلهية غير موقوفة على شيء من هذه الأشياء ، والاختصاصات الربانية غير متعلقة بسبب من الأسباب ، لقوله تعالى : « ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ . » * ( 310 ) وعلى الجملة ، يمكن أنّ الشيخ ( الحاتمي ) كان من