مشارق أنوار القلوب ومفاتح أسرار الغيوب ( ويليه سر الأسرار في كشف الأنوار للغزالي ) — الصفحة ٨٩

تنبيه : ومقام العشق أقصى مقامات الذهول والغيبة عن الحسّ والاتصال بالعالم الروحاني

ولقائل أن يقول : كيف تدبّر النفس الواحدة جسدين أحدهما جسد العاشق والثاني جسد المعشوق ، ولو كان ذلك صحيحا لكان جميع العلوم والأعراض النفسانية فيهما متساوية وذلك غير ممكن ؟

فاعلم حينئذ أن جسد العاشق لا تدبّره النفس الناطقة ولا يظهر نورها عليه

فاعلم حينئذ أن جسد العاشق لا تدبّره النفس الناطقة ولا يظهر نورها عليه

وإنما تدبّره النفس الحيوانية لا غير من أجل جسمه الحيّ ، فإن العشق إذا استولى على صاحبه تركه ذاهلا شبه المغشيّ عليه لا يسمع ولا يبصر إلا حبيبه ، به يسمع وبه يبصر ، وكأنّه في عالم خاصّ به هو فيه موجود بحبيبه فإن عن نفسه ، ولذلك يفرّ عن كل شاغل ولا يألف الناس إذ لا شركة له معهم في الجزء الخاصّ به الذي هو نسبة الألفة ، بل يكون في سائر أحواله معرضا عن أحوال العقلاء شبه المجنون ، كما قالوا : « العشق جنون إلهيّ » ، وإذا كان العشق جنونا فالجنون فنون ، كما قيل : [ من الكامل ]

ولقيت في حبّك ما لم يلقه * في حبّ ليلى قيسها المجنون

لكنني لم أتّبع وحش الفلا * كفعال قيس والجنون فنون

وكما قيل أيضا : [ من البسيط ]

قالت جننت على رأسي فقلت لها * العشق أعظم مما بالمجانين

العشق ليس يفيق الدهر صاحبه * وإنما يصرع المجنون في الحين « 1 »

تنبيه : ومقام العشق أقصى مقامات الذهول والغيبة عن الحسّ والاتصال بالعالم الروحاني

تنبيه : ومقام العشق أقصى مقامات الذهول والغيبة عن الحسّ والاتصال بالعالم الروحاني

، فإذا وصل الإنسان إلى هذا الحدّ من الغيبة عن نفسه اطّلع على أسرار الغيوب وأخبر بها معاينة لا على سبيل الحدس وغلبات الظنون ، بل على الكشف والمشاهدة ، إذ لا مانع للنفس من مشاهدة الغيب إلا الاشتغال بشغل الحواسّ وتصرّفها في العالم الأسفل . ونحن نجد الحواسّ الظاهرة إذا حبست

( 1 ) هذان البيتان لأبي نواس ، الحسن بن هانىء بن عبد الأول بن صباح الحكمي وقد سبق ذكره ووردت الأبيات في ديوانه على النحو التالي : مكنون سيّدتي جودي لمحزون * متيّم بأليف الحبّ مقرون قالت جننت على رأيي فقلت لها * الحبّ أعظم ممّا بالمجانين الحبّ ليس يفيق الدّهر صاحبه * وإنّما يصرع المجنون في الحين