مشارق أنوار القلوب ومفاتح أسرار الغيوب ( ويليه سر الأسرار في كشف الأنوار للغزالي ) — الصفحة ٨٧

اعلم أن العشق هو أقصى درجات المحبة ومجاوزة الحد فيها

الباب التاسع في ذكر العشق على الإجمال وما يتصل بذلك من الأحوال

الباب التاسع في ذكر العشق على الإجمال وما يتصل بذلك من الأحوال

اعلم أن العشق هو أقصى درجات المحبة ومجاوزة الحد فيها

اعلم أن العشق هو أقصى درجات المحبة ومجاوزة الحد فيها

، وسائر مقامات المحبة كلها مندرجة فيه مثل الشوق والوجد والغرام والافتتان والدهش والفناء ، لأنّه مشتمل على جميعها ، ولذلك قالوا : « كل عاشق محبّ وليس كل محبّ عاشقا » . وأيضا فقد تطلق المحبة في عرف اللغة على الإرادة فيقال : أحبّ أن يفعل كذا ، كما يقال : أريد أن يفعل كذا ، ولا يستعمل العشق ههنا مكان الإرادة كما استعملت المحبة .

وأما حدّ هذا المقام فقد عجز الناس عن حدّه كما عجزوا عن حد المحبة التي هي بعضه وموصلة إليه . ولهذا لما سئل بعض الحكماء عن حقيقة العشق قال : « دقّ عن الأفهام مسلكه ، وخفي عن الإدراك موقعه ، وحارت العقول في كيفية تمكّنه » .

وقال بعض العلماء : « حد العشق امتزاج ظلّ الجمال بملكوتية الأوصال » ، وقال غيره : « العشق شدة الشوق إلى الاتحاد » .

ولا شك أن معناه اتحاد ذات المحبوب بذات المحب اتحادا عقليّا يوجب غفلة المحبّ عن الشعور بجملته شغلا عنها بشهود محبوبه في ذاته بذاته . وقال بعض المتقدمين : « العشق جنون إلهيّ » . يعني أن العشق لا يدبّر بعقل ولا تجري فيه أمور العاشق على ما يوجب صلاح بدنه بل خرابه وتشويهه : إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها [ النّمل : الآية 34 ] . لأن شهود الصفات الروحانية كلما قوي على المحب تخربت منه الصورة الجسمانية ، وتشوّشت الجملة الآدمية ، وبقدر الغيبة في المشاهدة والفناء فيها يكون بقدر الإعراض عن مصالح البدن .