مشارق أنوار القلوب ومفاتح أسرار الغيوب ( ويليه سر الأسرار في كشف الأنوار للغزالي ) — الصفحة ٣١

الباب الثاني في ذكر المحبة ومعانيها واختلاف عبارات الناس فيها

ولما تقرر أن الصفات الواصلة إلى المحبّ من تجلّيات المحبوب لا نهاية لها كان الشوق إلى حصولها واللذة بنيلها لا نهاية لها أيضا ، ولا يدخل ذلك تحت عبارة : [ من الكامل ]

شوقي إليك مجاوز وصفي * وظهور وجدي دون ما أخفي

يا ليت جسمي كلّه حدق * حتى أراك وليته يكفي

ما دار ذكر منك في خلدي * إلا طرفت بدمعتي طرفي « 1 »

تنبيه : واعلم أن لذّة المشاهدة بقدر كمال الإدراك ، وكمال الإدراك يختلف بأمور هي اختلاف المدرك والمدرك والإدراك وتفاوتها في الكمال والنقص .

أما المدرك وهو صفات المحبوب التي تتجلى بها المحبة ، فمتى كانت على غاية الكمال ونهاية الحسن والجمال كانت المشاهدة أكمل . الثاني المدرك وهو المحبّ ، فمتى كان المحب في نهاية المحبة ونفسه في نهاية الشوق وعلى غاية الصفو والرقّة كانت لذة الإدراك والمشاهدة أعظم . الثالث حالة الإدراك وذلك أن الذي يشاهد محبوبه في صفاء الجو عند انتصاف النهار دون حائل ولا تشويش أكمل لذّة من الذي يشاهده خلف ستر أو في غيم ، وكلما كان الإدراك أتمّ كانت اللذّة أعظم وأكمل : [ من الوافر ]

أراك تزيد في عيني جمالا * وأعشق كلّ يوم منك حالا

تزيد ملاحة وأزيد عشقا * فحالي فيك ينتقل انتقالا

فهذا ما أمكن من العبارة بحسب ما يليق بهذا الكتاب .

( 1 ) هذه الأبيات هي للشاعر العباسي الوأواء الدمشقي محمد بن أحمد الحناني أبو الفرج ( ؟ - والمتوفّى سنة 385 ه ) .