مشارق أنوار القلوب ومفاتح أسرار الغيوب ( ويليه سر الأسرار في كشف الأنوار للغزالي ) — الصفحة ٢٣

الباب الثاني في ذكر المحبة ومعانيها واختلاف عبارات الناس فيها

الباب الثاني في ذكر المحبة ومعانيها واختلاف عبارات الناس فيها

الباب الثاني في ذكر المحبة ومعانيها واختلاف عبارات الناس فيها

اعلم أن المحبة هي أصل جميع المقامات والأحوال ، إذ المقامات كلها مندرجة تحتها فهي إما وسيلة إليها أو ثمرة من ثمراتها كالإرادة والشوق والخوف والرجاء والزهد والصبر والرضى والتوكل والتوحيد والمعرفة ، ولهذا اختصّ بكمال هذا المقام سيّد النبيين ، وإمام المرسلين ، عليه أفضل الصلاة والتسليم ، فإنه أعطي من سرّ هذا المقام ما لم يعط غيره من الأنبياء عليهم السلام ، ولتحقّقه به قال اللّه تعالى فيه : مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ [ النساء : الآية 80 ] ، وقال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ [ الفتح : الآية 10 ] ، وقال : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ [ آل عمران : الآية 31 ] . وحسبك أن جعل طاعته عين طاعته ومحبّته شرطا في محبّته ، وما ذاك إلا لأنه وفر نصيبه من نوره الذي أفاضه على العالم الأسفل بواسطته ، ولذلك سمّاه نورا مبينا وسراجا منيرا وجعله رحمة للعالمين ، فبذلك النور كان عليه الصلاة والسلام يدعو الخلق إلى ربه تعالى ليوصلهم بالنور إلى النور ، وهنا سرّ يفهمه أربابه الذين وصلوا إلى حقيقة الذوق لا يمكننا النطق به : [ من الطويل ]

شربنا على زهر الربيع المفوّف * وجاء لنا الساقي بصهباء قرقف

فلما شربناها ودبّ دبيبها * إلى موضع الأسرار قلت لها : قفي

مخافة أن يسطو عليّ شعاعها * فيطلع جلّاسي على سرّي الخفي

ومن الدليل على أن المحبة مشتملة على جميع المقامات والأحوال إن الإنسان لا يحبّ محبوبا إلا بعد العلم بكمال ذات ذلك المحبوب ، ثم يتأكّد هذا العلم عنده ويتوالى فيكون معرفة فتنبعث عن ذلك الإرادة ثم الشوق إلى جمال هذه