مشارق أنوار القلوب ومفاتح أسرار الغيوب ( ويليه سر الأسرار في كشف الأنوار للغزالي ) — الصفحة ٢٢

الباب الأول في الطريق الموصلة للنفوس الزكية إلى المحبة الحقيقية

لذة المطعم والمشرب والمنكح وقصر الإدراك عليها بمنزلة البهائم بل شرّ منها فإنّ البهيمة لم يخلق لها استعداد سوى ذلك والإنسان خلق مستعدّا لنيل الكمال الخاصّ به : [ من الوافر ]

ولم أر في عيوب الناس عيبا * كنقص القادرين على التمام « 1 »

وإذا بلغت النفس إلى هذا الحد تجمّعت مفترقاتها ، وتألّفت قواها ، وتضافر إدراكها الذي كان قبل هذا موزّعا على تحصيل لذّات المحسوسات ، فتصير بعد الشتات همّها همّا واحدا وهو الإقبال بكل الهمة على حب المعنى الأشرف والقرب من العالم الأقدس ، وتقول : [ من الطويل ]

تركت هوى ليلى وسعدى بمعزل * وعدت إلى مصحوب أول منزل

ونادتني الأشواق مهلا فهذه * منازل من تهوى فدونك فانزل

وخذ بنعيم قد صفا لك شربه * ودع ما سوى الأحباب عنك بمعزل

وعند ذلك تتسلط عليها دواعي الشوق إلى استكمال وصال هذه النفس المعشوقة والاتحاد بها ، إذ وصال الأرواح اتّحادها الذي معناه قرب المناسبة بين النفسين حتى لا يخطر للعاشق أن ذاته شيء غير ذات محبوبه بل يعتقد أنه هو ، وبحصول هذا الاتحاد يزول معنى الفراق الذي هو عذاب النفوس فالفرقة عذاب ولا سيما فراق المشاكل ، وكلما هاج الشوق انزعج القلب إلى كمال الوصال ، والوصال كما تقدم وصال الأرواح لا مجرّد لقاء الأجسام ، فإنه لا جدوى له إذ قد نجد المتباغضين يجمعهما مكان واحد و تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى [ الحشر :

الآية 14 ] وإنما القريب من قرّبته المناسبة والبعيد من أبعده عدم المناسبة : [ من الكامل ]

دع ذكر أحجار وذكر منازل * وتولّ عن بان العقيق ولعلع

وانظر فؤادك تلق من أحببته * فيه وعدّ عن اللوى والأجرع

ومن العجائب أن أكون مسائلا * عن حاضر ما زلت أبصره معي

مثواه في قلبي ونور جماله * في ناظري وحديثه في مسمعي

( 1 ) هذا البيت هو للمتنبي أحمد بن الحسين الجعفي الكوفي الكندي أبو الطيب ( المولود سنة 303 ه - والمتوفّى سنة 354 ه ) من قصيدة له مطلعها : ملومكما يجلّ عن الملام * ووقع فعاله فوق الكلام