رسائل ابن سبعين — الصفحة ٣٦٥

رسالة

وزعم أن فضل اللّه الذي يؤتيه من يشاء غيره عز وجلّ خطابه خالية ، وآمن بالأحد الصمد الذي لا يقال بتقديم وتأخير في عناصير العلوم ، ووافق بوجه ما من قال إن العلم والعالم عين المعلوم ، ثم علم أن المطلوب الأعظم في الدور بعد النهاية ، وأنه قضية الوقت المفردة في عقب نظرة السعادة .

تبارك رب الفطرة السليمة الزكية الذي لا يمكن الشركة في مقالته مدرك قوة في المنطق السنية لسان الشاكر الأول قال :

سبحان من بجميل الصنع قد بدآ

ثم يقول :

سبحان من صنف الخلق الذي بدآ

ولسان المتكلم يقول :

سبحان من أوضح البرهان فاتضحا * سبحان قاهر من قد لجّ أو جنحا

سبحان من ساقنا للرشد ثم هدى * سبحان من لم يدعنا مهملين سدى

ولسان التصوف من جهة الوجه الأول يقول :

سبحان من باختصاص شرّف الملك * سبحان من علمه محص لما ملك

والثاني يقول :

سبحان مانح فضل السبق من سبقا * سبحان مانع من عن بابه أبقا

والثالث يقول :

سبحان من وطّد العلياء والشّرفا * سبحان من فضّل الأصحاب والخلفا

والرابع يقول :

سبحان رب به حقّا له وصلا * سبحان مستوجب التسبيح متصلا

والخامس يقول :

سبحان متقن ما أبدى من الصور * سبحان مبتدع الهيئات والفطر

والسادس يقول :

سبحان ذي العز والملك الذي شمخا * سبحان مصرخ مضطر به صرخا

والسابع يقول : سبحان المطلوب بما هو له ، وبه عند ذلك ، سبحان المدرك ، ولا غيره يقدر ؛ لأن الحق فيه كذلك .

والثامن يقول : سبحان من وحده الدور قبل الإعياء والمبالغة ، سبحان من يتحقق