صفوة التصوف — الصفحة ١٤٨

باب الدليل على أن الخرقة إذا طرحت صارت ملكا لمن طرحت بسببه من غير أن يوجد لفظ الإيجاب والقبول على ظاهر لفظ الحديث

الهيثم بن كليب ، قال : نا أبو بكر عمار بن إسحاق ، قال : نا سعيد بن عامر ، عن شعبة ، عن عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس ، قال : كنا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، إذ نزل عليه جبريل ، فقال : " يا رسول اللّه إن فقراء أمتك يدخلون الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام وهو نصف يوم . ففرح رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فقال :

أفيكم من ينشدنا ؟ " . فقال بدوي : نعم يا رسول اللّه ، فقال : " هات هاه " . فأنشأ البدوي يقول :

قد لسعت حية الهوى كبدي * فلا طبيب لها ولا راقي

إلا الحبيب الذي شغفت به * فعنده رقيتي وترياقي

فتواجد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فتواجد الأصحاب معه حتى سقط رداؤه عن منكبيه ، فلما فرغوا أوى كل واحد إلى مكانه ، قال معاوية بن أبي سفيان : ما أحسن لعبكم يا رسول اللّه . فقال : " مه يا معاوية ، ليس بكريم من لم يهتز عند ذكر سماع الحبيب " .

ثم قسم رداء رسول اللّه صلى اللّه عليه بين حاضرهم بأربع مائة قطعة .

قال الشيخ المقدسي رحمه اللّه تعالى : اعلم أن رجال هذا الإسناد من أبي سعيد بن عامر الضبعي البصري ، إلى أنس بن مالك ، من شرط الكتابين أخرجا بهذا الإسناد غير حديث في الصحيحين ، ولفظ الحديث في دخول الجنة الفقراء قبل الأغنياء صحيح أيضا ، والزيادة بعد هذا مما تفرد بها أبو بكر عمار بن إسحاق ، عن سعيد بن عامر .

قال المقدسي : وهذه الخرقة لما حصلت بين الجماعة صارت ملكا لهم على أصلهم بالدليل الذي نذكره من السنة الصحيحة ، ولا خلاف بين الفقهاء أن رجلا لو وهب من جماعة دارا فأرادوا أن يقتسموها كان ذلك جائزا ، مع أنا نعلم أن قيمتها نقصت وصورتها تغيرت .

باب الدليل على أن الخرقة إذا طرحت صارت ملكا لمن طرحت بسببه من غير أن يوجد لفظ الإيجاب والقبول على ظاهر لفظ الحديث

باب الدليل على أن الخرقة إذا طرحت صارت ملكا لمن طرحت بسببه من غير أن يوجد لفظ الإيجاب والقبول على ظاهر لفظ الحديث

414 - أخبرنا أبو محمد الخطيب الصريفيني ، قال : أنا عبيد اللّه بن حبابة ، قال :

نا أبو القاسم البغوي ، قال : نا علي بن الجعد ، قال : أنا شعبة ، قال : أخبرني عون بن أبي جحيفة ، قال : سمعت المنذر بن جرير ، يحدث ، عن أبيه ، قال : كنا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في صدر النهار ، فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار عليهم العباء والصوف ، عامتهم من مضر ، بل كلهم ، قال : فرأيت وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه